مرادا لجيء باللام والنون ، بخلاف المؤكد بها ؛ لأنه يلتبس حينئذ بالمثبت ( إلا ما على الأصح ) لعدم وروده ولما فيه من الإلباس ، إذا لم يعلم هل القسم على النفي في الحال أو الاستقبال ، وقيل : يجوز حملا على لا . ( وتدخل اللام كأن ) كقول أعرابي : ما هذه القنمة واللّه لكأنها على حششة ، القنمة : الرائحة الرديئة ، والحششة جمع حش ، ( لا إن وأن ، وإذا تقدم ) القسم ( على لو أو لولا ) ولم يؤت إلا بجواب واحد ( فالمحذوف جوابه أو جوابهما ، بخلاف ) فنقل أبو حيان عن الجمهور أنه جوابهما ، وأن المذكور جوابه كما إذا تقدم على أداة الشرط وإن لزم أن يكون ماضيا ؛ لأنه مغن عن جوابهما ونقل عن مقتضى كلام « التسهيل » في الجوازم أنه جوابه والمذكور جوابهما ، وقد صرح بذلك في « الكافية » ، وعن مقتضى كلامه هنا أنه لا حذف وأن ( لو ) و ( لولا ) ومدخولهما جواب القسم حيث قال : وتصدر في الشرط الامتناع ب : ( لو ) أو لولا ، ونقل عن بعضهم أنه إن لم يصلح جوابا للقسم بأن نفي ب : ( لم ) نحو : واللّه لو قام زيد لم يقم عمرو ، أو ب : ( ما ) مع اللام نحو : واللّه لو قام عمرو ما قام زيد ، تعين جعله للو وهو تقييد لمحل الخلاف ، لا قول آخر ، ومن أمثلة المسألة قوله : « 1189 » - واللّه لولا اللّه ما اهتدينا وقوله : « 1190 » - فو اللّه لو كنّا شهودا وغبتم * إذن لملأنا جوف جيرانهم دما ( أو توالى شرط وقسم ، وتقدمهما طالب خبر فالجواب للشرط ) تقدم أو تأخر ( حتما ) تفضيلا له بلزوم الاستغناء بجوابه عن جواب القسم ؛ لأن سقوطه مخل بالجملة بخلافه ؛ لأنه لمجرد التأكيد نحو : زيد واللّه إن تقم يقم ، وزيد إن يقم واللّه أقم ، ( وقيل : جوازا ) حكاه أبو حيان ، فيقال عليه : زيد واللّه إن قام لأقومن . ( وقيل : يجوز رفعه وحذفهما ) حكاه ( أو لا ) أي : لم يتقدمهما طالب خبر ( فالجواب للسابق في الأصح ) قسما كان أو شرطا ، وجواب الآخر محذوف نحو : واللّه إن قام زيد لأقومن وإن يقم واللّه أقم .

--> ( 1189 ) - الرجز لعبد اللّه بن رواحة في ديوانه ص 108 ، ولعامر بن الأكوع في المقاصد النحوية 4 / 451 ، وله أو لعبد اللّه في شرح شواهد المغني 1 / 287 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 167 ، وشرح الأشموني 3 / 593 ، وشرح المفصل 3 / 118 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1278 . ( 1190 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في شفاء العليل ص 690 ، وأشار المحقق في الحاشية أن البيت لسويد بن كراع في شرح التسهيل لابن مالك ، انظر المعجم المفصل 2 / 823 .