( و ) قال أبو الحسن ( الأخفش و ) أبو علي ( الفارسي ) : تقع كذلك ( اختيارا كثيرا ) نظرا إلى كثرة السماع ، وعلى هذا يجوز في زيد كالأسد أن تكون الكاف في موضع رفع والأسد مخفوضا بالإضافة ، وعلى ذلك كثير من المعربين منهم الزمخشري ، قال ابن هشام : ولو صح ذلك لجمع في الكلام مثل مررت بكالأسد . ( و ) قال ( أبو حيان ) : تقع اختيارا ( قليلا ) قال : لأنه تصرف فيها بكثرة ورودها فاعلة واسم كان ومفعولة ومبتدأة ومجرورة بحرف وإضافة ، وهكذا شأن الأسماء المتصرفة يتقلب عليها وجود الإسناد والإعراب . ( و ) قال أبو جعفر ( بن مضاء ) هي اسم ( أبدا ) ؛ لأنها بمعنى مثل ، وما هو بمعنى اسم فهو اسم ، ورده الأكثرون بمجيئها على حرف واحد ، ولا يكون على ذلك من الأسماء الظاهرة إلا محذوف منه ، أو شاذ ، وبورود زيادتها ولا تزاد إلا الحروف . ( و ) قال قوم : هي اسم ( إذا زيدت ) ، ورد بأن زيادة الاسم لم تثبت ، وقلّ جرها . كي ( كي للتعليل وتختص بما الاستفهامية وأن وما المصدريتين ) فلا تجر غيرها كقولهم في السؤال عن العلة : كيمه ؟ وقولك : جئت كي تكرمني ، وقوله : « 1109 » - يرجّى الفتى كيما يضرّ وينفع وقد تقدم في نواصب المضارع أن الكوفية أنكروا كونها جارة مع دليله ورده . اللام ( اللام للملك ) نحو : لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ [ الصف : 1 ] ، ( والاختصاص ) نحو : إِنَّ لَهُ أَباً [ يوسف : 78 ] ، فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ [ النساء : 11 ] ، الجنة للمؤمنين ، والسرج للفرس ، وهذا الشعر لفلان ، ( والاستحقاق ) وهي الواقعة بين معنى وذات نحو : ( الحمد لله ) ، وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [ المطففين : 1 ] ، و لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ [ المائدة : 41 ] ، قال ابن هشام : وبعضهم يستغني بالاختصاص عن ذكر الملك والاستحقاق ، ويمثله بالأمثلة المذكورة ويرجحه أن فيه تقليلا للاشتراك ، وفرق بعضهم بين الاستحقاق والاختصاص بأن الأول أخص ؛ إذ هو ما شهدت به العادة وقد يخص الشيء بالشيء من

--> ( 1109 ) - تقدم الشاهد برقم ( 1004 ) .