« 1095 » - وهل يعمن من كان أحدث عصره * ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال أي : منها ، ( و ) بمعنى ( إلى ) نحو : فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ [ إبراهيم : 9 ] ، أي : إليها . ( زاد ابن مالك : والتعليل ) كحديث : « إن امرأة دخلت النار في هرة حبستها » « 1 » ، « في النفس مائة من الإبل » « 2 » ، « الحب في اللّه والبغض في اللّه من الإيمان » « 3 » ، بدليل الحديث الآخر : « أن تحب لله وتبغض لله » « 4 » . ( والمقايسة ) وهي الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق نحو : فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ [ التوبة : 38 ] ، وقول الخضر لموسى : « ما علمي وعلمك في علم اللّه إلا كما غمس هذا الطائر بمنقاره من البحر » « 5 » ، والبصريون قالوا : لا تكون إلا للظرفية وما لا تظهر فيه حقيقة فهي مجازية . ( وهل تزاد ؟ ) أقوال : أحدها : نعم في الاختيار وغيره نحو : وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ [ هود : 41 ] . ثانيها : لا ، ولا في الضرورة . ثالثها : وهو رأي الفارسي تزاد ( ضرورة ) لا اختيارا كقوله :

--> ( 1095 ) - البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 27 ، وأدب الكاتب ص 518 ، وجمهرة اللغة ص 1315 ، وخزانة الأدب 1 / 62 ، والجنى الداني ص 252 ، وجواهر الأدب ص 230 ، وشرح شواهد المغني 1 / 486 ، وبلا نسبة في الخصائص 2 / 313 ، ورصف المباني ص 391 ، وشرح الأشموني 2 / 292 ، ولسان العرب 15 / 168 ، مادة ( فيا ) ، ومغني اللبيب 1 / 169 ، انظر المعجم المفصل 2 / 757 . ( 1 ) أخرجه البخاري ، كتاب المساقاة ، باب فضل سقي الماء ( 2365 ) ، ومسلم ، كتاب البر والصلة ، باب تحريم تعذيب الهرة ونحوها من الحيوان ( 3242 ) . ( 2 ) أخرجه النسائي ، كتاب القسامة ، باب ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول ( 4856 ) . ( 3 ) أخرجه أبو داود ، كتاب السنة ، باب مجانبة أهل الأهواء وبغضهم ( 4599 ) ، بلفظ : « أفضل الأعمال الحب في اللّه . . . » . ( 4 ) أخرجه أحمد في مسنده ( 21625 ) . ( 5 ) أخرجه البخاري ، كتاب أحاديث الأنبياء ، باب حديث الخضر مع موسى عليهما السّلام ( 3401 ) .