15 ] ، أي : في حين ، ( و ) بمعنى ( من ) نحو : إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ [ المطففين : 2 ] أي : من الناس ، لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ [ المؤمنون : 5 - 6 ] ، أي : منهم ، بدليل الحديث : « احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك » « 1 » . ( و ) بمعنى ( عن ) أي : المجاوزة نحو : « 1085 » - إذا رضيت عليّ بنو قشير ( و ) بمعنى ( الباء ) نحو : حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ [ الأعراف : 105 ] ، أي : بأن كما قرأ أبيّ ، ( و ) بمعنى ( اللام ) أي : التعليل نحو : وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ [ البقرة : 185 ] ، أي : ولأجل هدايته إياكم ، والبصريون قالوا : لو كان لها هذه المعاني لوقعت موقع هذه الحروف فكنت تقول : وليت عليه ، أي : عنه ، وكتبت على القلم ، أي : به ، وجاء زيد على عمرو ، أي : معه ، والدرهم على الصندوق ، أي : فيه ، وأخذت على الكيس ، أي : منه ، وأولوا ما تقدم على التضمين ونحوه ، فضمن ( تتلو ) معنى تقول ، و ( رضي ) معنى عطف ، و ( اكتالوا ) معنى حكموا في الكيل ، و ( حافظون ) معنى قاصرون ، و ( حقيق ) معنى حريص ، و ( لتكبروا ) معنى تحمدوا . ( وحذفها وزيادتها ضرورة ) كقوله : « 1086 » - تحن فتبدي ما بها من صبابة * وأخفي الذي لولا الأسى لقضاني أي : لقضى علي ، وقوله :

--> ( 1085 ) - البيت من الوافر ، وهو للقحيف العقيلي في أدب الكاتب ص 507 ، والأزهية ص 277 ، وخزانة الأدب 10 / 132 ، 133 ، وشرح التصريح 2 / 14 ، وشرح شواهد المغني 1 / 416 ، ولسان العرب 14 / 323 ، مادة ( رضي ) ، والمقاصد النحوية 3 / 282 ، ونوادر أبي زيد ص 176 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 118 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1051 . ( 1086 ) - البيت من الطويل ، وهو لعروة بن حزام في خزانة الأدب 8 / 130 ، وشرح شواهد المغني 1 / 414 ، والمقاصد النحوية 2 / 552 ، ولرجل من بني حلاف في تخليص الشواهد ص 504 ، وللكلابي في لسان العرب 7 / 195 ، مادة ( غرض ) ، 15 / 187 ، مادة ( قضى ) ، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 474 ، وخزانة الأدب 9 / 120 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1013 . ( 1 ) أخرجه الترمذي ، كتاب الأدب ، باب ما جاء في حفظ العورة ( 2769 ) ، وابن ماجة ، كتاب النكاح ، باب التستر عند الجماع ( 1920 ) .