( و ) الأصح بناء على أنها زائدة في الإعراب ( أن محل مجرورها على حسب العامل ) بعدها فهو نصب في نحو : رب رجل صالح لقيت ، ورفع في نحو : رب رجل عندي ، ورفع أو نصب في نحو : رب رجل صالح لقيته ( لا لازم النصب ) بالفعل الذي بعدها أو بعامل محذوف ، خلافا للزجاج ومتابعيه في قولهم بذلك لما يلزم عليه من تعدي الفعل المتعدي بنفسه إلى مفعوله بوساطة رب ، وهو لا يحتاج إليها ، وعلى الأول ( فيعطف عليه ) أي : على محل مجرورها كما يعطف على لفظه قال : « 1078 » - وسنّ كسنّيق سناء وسنّما * ذعرت بمدلاج الهجير نهوض فعطف ( سنما ) على محل ( سن ) ؛ لأنه في موضع نصب بذعرت أراد ذعرت بهذا الفرس النهوض ثورا وبقرة ، والسنم بقرة الوحش بضم السين المهملة وفتح النون المشددة . ( و ) الأصح ( أنها تتعلق ) كسائر حروف الجر ، وقال الرماني وابن طاهر : لا تتعلق بشيء كالحروف الزائدة ، والأصح أن التعلق بالعامل الذي يكون خبرا لمجرورها ، أو عاملا في موضعه ، أو مفسرا له ، قاله أبو حيان ، وقال ابن هشام : قول الجمهور إنها معدية للعامل ، إن أرادوا المذكور فخطأ ؛ لأنه يتعدى بنفسه أو محذوفا تقديره حصل أو نحوه ، كما صرح به جماعة ففيه تقدير ما معنى الكلام مستغن عنه ، ولم يلفظ به في وقت ، فقولي : « والأصح » منصب على مسألتي التعلق وكونه بالعامل معا كما قررته ، ومقابله في الثانية قول الجماعة المذكورين . ( ثم ) على التعليق ( قال لكدة ) الأصبهاني : ( حذفه لحن ) ممنوع ، وقال : ما ورد من ذلك مصنوع ( و ) قال ( الخليل وسيبويه : نادر ) كقول الشماخ : « 1079 » - ودوّية قفر تمشّي نعامها * كمشي النّصارى في خفاف اليرندج أي : قطعتها ، قال أبو حيان : ومما يرد قول ( لكذة ) قولهم : رب رجل قام ، ورب ابنه خير من ابن ، وقول الشاعر :

--> ( 1078 ) - البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 76 ، وجمهرة اللغة ص 861 ، ولسان العرب 10 / 165 ، مادة ( سنق ) ، وله أو لأبي دؤاد الإيادي في شرح شواهد المغني 1 / 403 ، ولم أقع عليه في ديوان أبي دؤاد ، وبلا نسبة في خزانة الأدب 9 / 567 ، انظر المعجم المفصل 1 / 485 . ( 1079 ) - البيت من الطويل ، وهو للشماخ في ديوانه ص 83 ، وسر صناعة الإعراب ص 649 ، والكتاب 3 / 104 ، ولسان العرب 2 / 283 ، مادة ( ردج ) ، 14 / 277 ، ومادة ( دوا ) ، 15 / 281 ، ومادة ( مشى ) ، والمعاني الكبير 1 / 346 ، انظر المعجم المفصل 1 / 158 ، وفي نسخة ( نعاجها ) بدلا من ( نعامها ) .