ومن أحكام حتى أنها لا يفصل بينها وبين الفعل بشيء ، وجوز الأخفش وابن السراج فصلها بالظرف نحو : أقعد حتى عندك يجتمع الناس ، وبشرط ماض نحو : أصحبك حتى إن قدر اللّه أتعلم العلم . وجوزه هشام بالقسم والمفعول والجار والمجرور نحو : وأصبر حتى إليك تجتمع الناس ، وأجاز الأخفش وابن مالك تعليقها قبل الشرط المذكور جوابه نحو : أصحبك حتى إن تحسن إلى أحسن إليك ، قال أبو حيان : ويعني بالتعليق هذا إبطال العمل ، قال : وذلك كما أجاز الكسائي ومن أخذ بمذهبه ذلك في ( كي ) نحو : جئت كي إن تكافئني أكافئك ، فيرد على الأخفش في ( حتى ) بما رد به على الكسائي في ( كي ) انتهى . أو ( ص ) وبعد ( أو ) بمعنى ( إلى أن ) أو ( إلا أن ) ، وقيل : النصب بها ، وقيل : بالخلاف ، ولا يفصل خلافا للأخفش . ( ش ) النوع الثاني مما يضمر بعده ( أن ) حرف العطف وهو ثلاثة : أحدها : ( أو ) إذا وقعت موقع ( إلى أن ) ، أو ( إلا أن ) نحو : لألزمنك أو تقضيني حقي ، وقوله : « 1018 » - لأستسهلنّ الصّعب أو أدرك المنى أي : إلى أن تقضيني حقي ، وإلا أن أدرك ، فإن لم يقع موقعهما لم يلزم الإضمار نحو : « 1019 » - ولولا رجال من رزام أعزّة * وآل سبيع أو أسوءك علقما وما ذكر من أن النصب بعد ( أو ) بإضمار أن هو مذهب البصريين ولذلك لا يتقدم معمول الفعل عليها ولا يفصل بينها وبين الفعل ؛ لأنها حرف عطف ، وذهب الفراء وقوم

--> ( 1018 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 172 ، وشرح الأشموني 3 / 558 ، 3 / 295 ، وشرح شذور الذهب ص 385 ، وشرح شواهد المغني 1 / 206 ، وشرح ابن عقيل ص 568 ، وشرح قطر الندى ص 69 ، ومغني اللبيب 1 / 67 ، والمقاصد النحوية 4 / 384 ، انظر المعجم المفصل 1 / 417 . ( 1019 ) - البيت من الطويل ، وهو للحصين بن الحمام في خزانة الأدب 3 / 324 ، وشرح اختيارات المفضل ص 334 ، وشرح التصريح 2 / 244 ، وشرح المفصل 3 / 50 ، والمقاصد النحوية 4 / 411 ، وبلا نسبة في سر صناعة الإعراب 1 / 272 ، وشرح الأشموني 3 / 559 ، 3 / 296 ، والمحتسب 1 / 326 ، انظر المعجم المفصل 2 / 831 .