حِجَجٍ [ القصص : 27 ] ، فإن لم يكن جمع القلة بأن لم يستعمل تعين جمع الكثرة نحو : ثلاثة رجال . الثاني : لا يجوز الفصل بين التمييز والعدد إلا في ضرورة كقوله : « 980 » - في خمس عشرة من جمادى ليلة وقوله : « 981 » - ثلاثون للهجر حولا كميلا وقوله : « 982 » - وعشرون منها أصبعا من ورائنا الثالثة : إذا جيء بنعت مفرد أو جمع تكسير جاز الحمل فيه على التمييز ، وعلى العدد نحو : عندي عشرون رجلا صالحا ، أو صالح ، وعشرون رجلا كراما ، أو كرام ، فإن كان جمع سلامة تعين الحمل على العدد نحو : عشرون رجلا صالحون ، ذكره في « البسيط » . الرابعة : يغني عن تمييز العدد إضافته إلى غيره نحو : خذ عشرتك وعشري زيد ؛ لأنك لم تضف إلى غير التمييز ، إلا والعدد عند السامع معلوم الجنس ، فاستغني عن المفسر ، وقد قال الشاعر : « 983 » - وما أنت أم ما رسوم الدّيار * وستّوك قد قاربت تكمل

--> ( 980 ) - عجز البيت : لا أستطيع على الفراش رقادي والبيت من الكامل ، وهو بلا نسبة في المقتضب 3 / 56 ، انظر المعجم المفصل 1 / 239 . ( 981 ) - البيت من المتقارب ، وهو للعباس بن مرداس في ديوانه ص 136 ، وأساس البلاغة ص 398 ، مادة ( كمل ) ، وخزانة الأدب 3 / 299 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 198 ، وشرح شواهد المغني 2 / 908 ، والمقاصد النحوية 4 / 489 ، وبلا نسبة في الإنصاف 1 / 308 ، وخزانة الأدب 6 / 467 ، 470 ، 8 / 255 ، وشرح الأشموني 3 / 575 ، انظر المعجم المفصل 2 / 664 . ( 982 ) - صدر البيت : فأشهد عند اللّه أن قدر رأيتها والبيت من الطويل ، وهو لسحيم عبد بني الحسحاس في ديوانه ص 21 ، وشرح المفصل 4 / 130 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1066 . ( 983 ) - البيت من المتقارب ، وهو للكميت بن زيد في ديوانه 2 / 29 ، وخزانة الأدب 3 / 267 ، 268 ، وشرح عمدة الحافظ ص 815 ، وبلا نسبة في شرح الرضي 2 / 58 ، انظر المعجم المفصل 2 / 709 .