فقد خالفهم زيد في أنه أولى بالقيام منهم ، فهو مخالفهم في الحكم الذي ثبت لهم بطريق الأولوية ، قال الخضراوي : لما كان ما بعدها بعضا مما قبلها وخارجا عنه ، بمعنى الزيادة كان استثناء من الأول ؛ لأنه خرج عنه بوجه لم يكن له وأقرب ما يشبه به قوله : « 919 » - فتى كملت خيراته غير أنه * جواد فما يبقي من المال باقيا لأن كونه ( جوادا ) خير لكن زاد في هذا الخير على غيره بما هو خير ، والصحيح أنها لا تعد من أدوات الاستثناء ؛ لأنه مشارك لهم في القيام ، وليس تأكيد القيام في حقه يخرجه عن أن يكون قائما ، ومما يبطل ذلك دخول الواو عليها ، وعدم صلاحية إلا مكانها بخلاف سائر الأدوات فالمذكور بعدها ليس مستثنى ، بل منبه على أولويته بالحكم المنسوب لما قبلها ، فإن تلاها معرفة مجرور نحو : لا سيما زيد فبالإضافة ، و ( ما ) زائدة ، وزيادة ( ما ) بين المضافين مسموعة ويجوز حذفها نحو : لا سي زيد ، نص عليه سيبويه ، وزعم ابن هشام الخضراوي أنها زائدة لازمة لا تحذف ، وليس كما قال ، أو مرفوع نحو : لا سيما زيد فخبر مبتدأ محذوف ، و ( ما ) موصولة بمعنى الذي مجرورة بإضافة ( سي ) إليها ، والجملة صلة والتقدير لا سي الذي هو زيد ، وأجاز ابن خروف أن تكون ( ما ) نكرة موصوفة ، والجملة صفة وإن تلاها نكرة جاز فيها الأمران ، وثالث وهو النصب ، وقد روي بالأوجه الثلاثة قوله : « 920 » - ولا سيّما يوم بدارة جلجل واختلف في وجه النصب فقيل : إنه على التمييز ، و ( ما ) نكرة تامة غير موصوفة في موضع خفض بالإضافة والمنصوب تفسير لها ، أي : ولا مثل شيء يوما . وقيل : إنه على الظرف ، و ( ما ) بمعنى الذي وهو صلة لها ، أي : ولا مثل الذي اتفق

--> ( 919 ) - البيت من الطويل ، وهو للنابغة الجعدي في ديوانه ص 173 ، والأزهية ص 181 ، وأمالي المرتضى 1 / 268 ، والخزانة 3 / 334 ، 336 ، وديوان المعاني 1 / 36 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 162 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي 1062 ، وشرح شواهد المغني 2 / 614 ، والشعر والشعراء 1 / 299 ، والكتاب 2 / 327 ، واللسان مادة ( وحح ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 8 / 193 ، والصاحبي ص 267 ، وشرح الرضي 2 / 88 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1079 . ( 920 ) - البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 10 ، والجنى الداني ص 334 ، 443 ، والخزانة 3 / 444 ، 451 ، وشرح شواهد المغني 1 / 412 ، 2 / 558 ، وشرح المفصل 2 / 86 ، والصاحبي ص 155 ، واللسان والتاج مادة ( سوى ) ، وبلا نسبة في رصف المباني ص 193 ، وشرح الأشموني 1 / 241 ، 2 / 167 ، ومغني اللبيب ص 140 ، 313 ، 421 ، انظر المعجم المفصل 2 / 767 .