وعليه الكوفيون ، ثم اختلفوا فقال الفراء : أصلها ( من ذو ) من الجارة وذو الطائية بمعنى الذي ، وقال غيره : أصلها ( من إذ ) حذفت الهمزة فالتقى ساكنان النون والذال فحركت الذال وجعلت حركتها الضمة التي هي أثقل الحركات ؛ لأنها ضمنت معنى شيئين ( من ) و ( إلى ) ؛ إذ قولك : ما رأيته منذ يومان ، معناه من أول هذا الوقت ، فقامت مقامهما فقويت ، ثم ضمت الميم اتباعا لحركة الذال ، وعندي أن التعليل بالحمل على سائر الظروف قبل وبعد وقط وعوض أولى . ومذ أصله منذ وهي محذوفة منها عند الجمهور بدليل رجوعهم إلى ضم ذال ( مذ ) عند ملاقاة الساكن نحو : مذ اليوم ، ولولا أن الأصل الضم لكسر ، أو لأن بعضهم يقول : مذ زمن طويل ، فيضم مع عدم الساكن ، على أن بعض العرب يكسر قبل الساكن على أصل التقاء الساكنين ، وقال ابن ملكون : هما أصلان ؛ لأن الحذف والتصريف لا يكونان في الحروف ولا في الأسماء غير المتمكنة ، ورده الشلوبين بأنه قد جاء الحذف في الحروف ، ألا ترى تخفيفهم إن وأن وكأن ، وقالوا في لعل : علّ ، وقد جعل سيبويه عل من العلو . وكسر ميم مذ ومنذ لغة بني سليم كذا قال ابن مالك ، وقال أبو حيان : حكى اللحياني في « نوادره » كسر منذ عن بني سليم وكسر مذ عن عكل . ولهما ثلاثة أحوال : الأول : أن يليهما الجملة الاسمية أو الفعلية كقوله : « 853 » - وما زلت أبغي المال مذ أنا يافع وقوله : « 854 » - ما زال مذ عقدت يداه إزاره

--> ( 853 ) - البيت من الطويل ، وهو للأعشى في ديوانه ص 185 ، وتذكرة النحاة ص 589 ، 632 ، وشرح التصريح 2 / 21 ، وشرح شواهد المغني 2 / 577 ، 757 ، والمقاصد النحوية 3 / 60 ، انظر المعجم المفصل 1 / 197 . ( 854 ) - البيت من الكامل ، وهو للفرزدق في ديوانه 1 / 305 ، والأشباه والنظائر 5 / 123 ، والجنى الداني ص 504 ، وجواهر الأدب ص 317 ، والخزانة 1 / 212 ، وشرح التصريح 2 / 21 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 310 ، وشرح شواهد المغني 2 / 755 ، وشرح المفصل 2 / 121 ، 6 / 33 ، والمقاصد النحوية 3 / 321 ، انظر المعجم المفصل 1 / 400 .