ولا يبنى عليها المبتدأ بخلاف ( عند ) و ( لدى ) فإنهما لا يلزمان استعمالا واحدا ، بل يكونان لابتداء الغاية وغيرها ، ويبنى عليهما المبتدأ ، قال تعالى : وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ [ الأنعام : 59 ] ، وَلَدَيْنا مَزِيدٌ [ ق : 35 ] . والغالب اقترانها ب : ( من ) نحو : وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ [ آل عمران : 8 ] ، آتَيْناهُ مِنْ لَدُنَّا [ الكهف : 65 ] ، وقد تجرد منها كقوله : لدن غدوة ، لدن شبت . وإعراب لدن لغة قيسية تشبيها بعند ، وبه قرأ عاصم بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ [ الكهف : 2 ] بالجر وإشمام الدال الساكنة الضم ، والأصل من لدنه بضم الدال ، قال ابن مالك : وفيها على غير اللغة القيسية تسع لغات : سكون النون مع ضم الدال ، وفتحها ، أو كسرها ، وسكونها مع سكون الدال ، وفتح اللام ، أو ضمها ، وفتح النون مع سكون الدال ، وحذف النون مع سكون الدال وفتح اللام ، أو ضمها ، وحذف النون مع ضم الدال وفتح اللام ، وزاد أبو حيان عاشرة وهي لت بلام مفتوحة وتاء مكسورة ، قال سيبويه : و ( لد ) بلا نون محذوفة من ( لدن ) كما أن ( يك ) محذوفة من ( يكن ) ، ألا ترى أنك إذا أضفته لمضمر رددته إلى أصله فتقول : من لدنه ومن لدني ؟ ولا يجوز من لدك ولا من لده ، ويجر تالي لدن بالإضافة لفظا إن كان مفردا كقوله : « 847 » - تنتفض الرّعدة في ظهيري * من لدن الظّهر إلى العصير وتقديرا إن كان جملة اسمية كقوله : « 848 » - وتذكر نعماه لدن أنت يافع أو فعلية كقوله : « 849 » - لدن شبّ حتى شاب سود الذّوائب

--> ( 847 ) - الرجز لرجل من طيىء في المقاصد النحوية 3 / 429 ، وبلا نسبة في اللسان والتاج مادة ( نهض ) ، والخصائص 2 / 235 ، وشرح الأشموني 2 / 318 ، 2 / 262 ، وشرح ابن عقيل ص 393 ، وسيعاد برقم ( 1785 ) ، انظر المعجم المفصل 3 / 1174 . ( 848 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الخزانة 7 / 111 ، وشرح الأشموني 2 / 318 ، 2 / 262 ، انظر المعجم المفصل 1 / 429 . ( 849 ) - البيت من الطويل ، وهو للقطامي في ديوانه ص 44 ، والخزانة 7 / 86 ، والسمط ص 132 ، وشرح التصريح 2 / 46 ، وشرح شواهد المغني ص 455 ، ومعاهد التنصيص 1 / 181 ، والمقاصد النحوية 3 / 427 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 4 / 47 ، وأوضح المسالك 3 / 145 ، وتخليص الشواهد ص 263 ، وشرح الأشموني 2 / 318 ، ومغني اللبيب ص 157 ، انظر المعجم المفصل 1 / 98 .