أي : أظن ، فإن كانت بمعنى غلب في المحاجاة أو قصد أو رد أو ساق أو كتم أو حفظ تعدت إلى واحد فقط ، أو بمعنى أقام أو بخل فلازمة . ثانيها عدّ أثبتها الكوفيون وبعض البصريين ووافقهم ابن أبي الربيع وابن مالك كقوله : « 572 » - فلا تعدد المولى شريكك في الغنى وقوله : « 573 » - لا أعدّ الإقتار عدما ولكن أي : لا تظن ولا أظن ، وأنكرها أكثرهم ، فإن كانت بمعنى حسب من الحساب ، أي : العد الذي يراد به إحصاء المعدود تعدت إلى واحد ، وخرج عليه : « 574 » - تعدّون عقر النّيب أفضل مجدكم على أن أفضل بدل . ثالثها زعم بمعنى اعتقد كقوله : « 575 » - زعمتني شيخا ولست بشيخ وقوله : « 576 » - فإن تزعميني كنت أجهل فيكم

--> ( 572 ) - البيت من الطويل ، وهو للنعمان بن بشير في ديوانه ص 29 ، وتخليص الشواهد ص 431 ، وشرح التصريح 1 / 248 ، والمقاصد النحوية 2 / 377 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 36 ، والخزانة 3 / 57 ، وشرح الأشموني 1 / 57 ، 2 / 22 ، وشرح ابن عقيل ص 214 ، 1 / 150 ، انظر المعجم المفصل 2 / 918 . ( 573 ) - البيت من الخفيف ، وهو لأبي دؤاد الإيادي في ديوانه ص 338 ، والأصمعيات ص 187 ، وتلخيص الشواهد ص 431 ، والخزانة 8 / 125 ، 9 / 590 ، 591 ، 592 ، والشعر والشعراء 1 / 244 ، والمؤتلف والمختلف ص 115 ، والمقاصد النحوية 2 / 391 ، انظر المعجم المفصل 2 / 845 . ( 574 ) - البيت من الطويل ، وهو لجرير في ديوانه ص 907 ، وتخليص الشواهد ص 431 ، وجواهر الأدب ص 394 ، والخزانة 3 / 55 ، 57 ، 60 ، والخصائص 2 / 45 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 72 ، وشرح شواهد المغني 2 / 669 ، وشرح المفصل 2 / 38 ، 8 / 144 ، والمقاصد النحوية 4 / 475 ، واللسان 15 / 470 ، ( أمالا ) ، والتاج ( لو ) ، وللفرزدق في الأزهية ص 168 ، انظر المعجم المفصل 1 / 510 . ( 575 ) - ذكر في نسخة العلمية بدون شرح . ( 576 ) - البيت من الطويل ، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين 1 / 90 ، وتلخيص الشواهد ص 428 ، والخزانة 11 / 249 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 86 ، 351 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 119 ، -