وأجيب بأنه نادر . ولا تدخل أيضا على واو مع المغنية عن الخبر ، وجوزه الكسائي وحكى إن كل ثوب لو ثمنه ، ولا تدخل أيضا على الحال السادة مسد الخبر ، وأجازه الكوفيون نحو : إن أكلي التفاحة لنضيجة ، ولا على واو الحال السادة مسد الخبر ، وأجازه الكسائي نحو : إن شتمي زيدا لو الناس ينظرون ، ولا تدخل على خبر أن المفتوحة ، وجوزه المبرد وقرئ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ [ الفرقان : 20 ] بفتح الهمزة ، وأنشدوا : « 522 » - ألم تكن حلفت باللّه العلي * أن مطاياك لمن خير المطي وخرجه الجمهور على الزيادة أو الشذوذ ، ولا على خبر لكن ، وجوزه الكوفيون لقوله : « 523 » - ولكنّني من حبّها لعميد وأجيب بما تقدم ، ومنع الكوفيون دخولها على حرف التنفيس ، وغلطهم البصريون ؛ لوروده في قوله تعالى : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى [ الضحى : 5 ] ، وقال بعض المغاربة : امتنعت العرب من إدخال اللام على السين كراهة توالي الحركات في لسيتدحرج وطرد الباقي ، ومنع الفراء نحو : إن زيدا لأظن قائم ، وإن زيدا لغير شك قائم وإن زيدا لئن شاء الله قائم ، قال ابن كيسان : لأنه كلام معترض به من إخبارك عن نفسك كيف وصفت الخبر عن زيد شكا كان عندك أو يقينا ، والتوكيد إنما هو لخبر زيد لا لخبرك عن نفسك ؛ لأن إن لا تتعلق بخبرك وهي متجاوزة إلى الخبر . وبقي في المتن مسائل : الأولى أجاز الفراء الجمع بين لامين نحو : إن زيدا للقد قام ، وأنشد :

--> ( 522 ) - الرجز بلا نسبة في اللسان 15 / 187 ، مادة ( قضى ) ، 15 / 270 ، مادة ( مأي ) ، 15 / 285 ، مادة ( مطا ) ، والمخصص 5 / 113 ، والخزانة 10 / 323 ، والخصائص 1 / 315 ، ورصف المباني 237 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 379 انظر المعجم المفصل 3 / 1295 . ( 523 ) - صدر البيت : ( يلومنني في حب ليلى عواذلي ) والبيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 4 / 38 ، والإنصاف 1 / 209 ، وتخليص الشواهد ص 357 ، والجنى الداني ص 132 ، 618 ، وجواهر الأدب ص 87 ، والخزانة 1 / 16 ، 10 / 316 ، 363 ، ورصف المباني ص 235 ، 279 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 380 ، انظر المعجم المفصل 1 / 231 .