قد يأتي مفردا مذكرا ، والأحسن في غير العاقل تاء وهاء في الكثرة ، ونون في القلة ، وفي العاقلات نون مطلقا . ( ش ) لا يعود على جمع المذكر السالم ضمير إلا الواو نحو : الزيدون خرجوا ، ولا يجوز أن يعود عليه التاء على التأويل بجماعة ، وأما جمع التكسير لمذكر فيعود عليه الواو نحو : الرجال خرجوا ، والتاء على التأويل بجماعة نحو : الرجال خرجت ، ومنه : وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ [ المرسلات : 11 ] ، واسم الجمع يعود عليه الواو نحو : الرهط خرجوا والركب سافروا ، أو ضمير الفرد نحو : الرهط خرج والركب سافر ، وقد تأتي النون موضع الواو للمشاكلة كحديث : « اللهم رب السماوات وما أظللن ، ورب الأرضين وما أقللن ، ورب الشياطين وما أضللن » « 1 » ، والأصل : وما أضلوا ، وإنما عدل عنه لمشاكلة أظللن وأقللن ، كما في « لا دريت ولا تليت » « 2 » ، و « مأزورات غير مأجورات » « 3 » ، وضمير المثنى والجمع المؤنث بعد أفعل التفضيل كغيره نحو : أحسن الرجلين وأجملهما وأحسن النساء وأجملهن . وقيل : يجوز فيه حينئذ الإفراد والتذكير ، كحديث : « خير النساء صوالح قريش أحناه على ولد في صغره ، وأرعاه على زوج في ذات يده » ، وقول الشاعر : « 139 » - وميّة أحسن الثّقلين جيدا * وسالفة وأحسنه قذالا وهذا رأي ابن مالك ، ورده أبو حيان بأن سيبويه نص على أن ذلك شاذ اقتصر فيه على السماع ، ولا يقاس عليه ، والأحسن في جمع المؤنث غير العاقل إن كان للكثرة أن يؤتى بالتاء وحدها في الرفع ، وهاء مع التاء في غيره ، وإن كان للقلة أن يؤتى بالنون

--> ( 139 ) - البيت من الوافر ، وهو لذي الرمة في ديوانه ص 1521 ، والأشباه والنظائر 2 / 106 ، والخزانة 9 / 393 ، والخصائص 2 / 419 ، وشرح المفصل 6 / 96 ، واللسان ، مادة ( ثقل ) ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1 / 349 ، ورصف المباني ص 168 ، وشرح شذور الذهب ص 536 ، انظر المعجم المفصل 2 / 637 . ( 1 ) أخرجه النسائي في السنن الكبرى 5 / 256 ( 8826 ) ، وابن حبان في صحيحه 6 / 425 ( 2709 ) . ( 2 ) أخرجه ابن ماجة ، كتاب ما جاء في الجنائز ، باب ما جاء في اتباع النساء الجنائز ( 1578 ) ، والبيهقي في سننه الكبرى 4 / 77 ( 6993 ) . ( 3 ) أخرجه البخاري ، كتاب النكاح ، باب إلى من ينكح وأي النساء خير ( 5082 ) ، ومسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل نساء قريش ( 2527 ) .