وفي المصباح : الكسر ، هي اللغة الفصحى . وهو ظرف غير متصرف ، أي : لا يقع إلا ظرفا ، سواء للمكان فيفيد حضور صاحبه حسا ، كقوله تعالى : فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ « 1 » أو حضوره معنى ، كقوله تعالى : قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ « 1 » ، أو قرب صاحبه حسا ، كقوله تعالى : عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى « 2 » أو معنى كقوله تعالى : رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ « 3 » وكقوله تعالى : عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ « 4 » أو للزمان مثل : « زرتك عند الصباح » وقد يقع مجرورا ب « من » كقوله تعالى : وَقالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى مِنْ عِنْدِهِ « 5 » . وتلزم « عند » الإضافة ، فلا يجوز أن تقطع عن الإضافة . ومن إفادتها الزّمان وإضافتها ، قول الشاعر : إذا الشّعر لم يطربك عند سماعه * فليس خليقا أن يقال له شعر عندك اسم فعل أمر بمعنى « خذ » مثل : « عندك الكتاب » أي : خذه . وتأتي أيضا بمعنى « احذر » مثل : « عندك » . فهو اسم فعل لا يتعدّى . عندما كلمة مركّبة من الظرف « عند » الذي يدل على الزّمان و « ما » المصدريّة ، مثل : « سررت كثيرا عندما نجحت ابنتي في الامتحان » أي : سررت زمن نجاحها في الامتحان . العهد الحضوريّ اصطلاحا : هو السبب في جعل النّكرة معرفة بأل العهديّة ، على أساس حصول الدّلالة وقت الكلام ، مثل : « يخرج الساعة المعلم من القاعة » وكقول الشاعر : ولقد أمرّ على اللئيم يسبّني * فمضيت ثمّت قلت لا يعنيني ملاحظة : تقع « أل » العهديّة كثيرا بعد اسم الإشارة أو بعد « أي » في النداء . كقول الشاعر : أيّها الرّاكب الميمّم أرضي * إقر من بعضي السّلام لبعضي وكقول الشاعر : هذا ابن خير عباد اللّه كلّهم * هذا التقيّ النّقيّ الطّاهر العلم راجع : أل العهديّة . العهد الذّكريّ هو السبب في جعل النّكرة معرفة بتكرار الكلمة مرّتين تكون في المرّة الأولى مجرّدة من « أل » العهديّة ، وفي المرّة الثانية مقرونة بها ، مثل : « جاء معلم فشرح المعلم الدرس » وكقوله تعالى : كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ « * 1 » . العهد الذّهنيّ هو السّبب في جعل النّكرة معرفة بواسطة أل العهديّة ، مذكّرا بها في زمن مضى وانته قبل التفوّه بها ، وتحدّد المراد من النّكرة تحديدا مبنيا على المعرفة القديمة في عهد مضى قبل النّطق .

--> ( 1 ) من الآية 40 من سورة النمل . ( 2 ) الآيتان 14 و 15 من سورة النجم . ( 3 ) من الآية 11 من سورة التحريم . ( 4 ) من الآية 55 من سورة القمر . ( 5 ) من الآية 37 من سورة القصص . ( * 1 ) سورة المزمل الآيتان 15 و 16 .