« أكلتها » و « سلمت عليها » ، وإن كانت مضمومة حذفت صلتها في الوصل أي : « الواو » خطيا لا في اللّفظ فتقول : « رأيته يبكي » إن كانت مكسورة حذفت صلتها في الوصل أي : الياء خطا لا لفظا ، فتقول : « سلّمت عليه اليوم » أما في الوقف فتقف على المضموم والمكسور بالسّكون ، فتقول : « رأيته » ، و « سلّمت عليه » ويجوز أن تقف على هاء الضمير المفرد المذكر المضموم أو المكسور بحركته ، مثل : ومهمه مغبرّة أرجاؤه * كأنّ لون أرضه سماؤه حيث وقف الشاعر في الصّدر على « أرجاؤه » وفي العجز على « سماؤه » وأثبت لكل من الكلمتين « الواو » التي هي صلة الضمير المضموم في الوقت حين اضطر إلى ذلك لوزن القافية . فصارت « أرجاؤهو وسماؤهو » القياس حذف الصلة والوقف بالسّكون فيصير الوقف على « أرجاؤه وسماؤه » ومثل : تجاوزت هندا رغبة عن قتاله * إلى ملك أعشو إلى ضوء ناره حيث وقف الشاعر في صدر البيت على « قتاله » وفي عجزه على « ناره » بإثبات في كلّ من الكلمتين « الياء » صلة للضّمير المكسور في الوقف حين اضطرّ إلى ذلك لوزن القافية والقياس حذف هذه الصّلة والوقف بالسّكون . والجدير بالذكر أن الوصل « بالواو » و « بالياء » هو في النّطق لا في الخطّ ، إذ يدلّ عليهما ، أي : على « الواو » وعلى « الياء » ، الضّمة خطا والكسرة خطا أيضا . 5 - إذا كان الاسم منقوصا منوّنا في حالتي الرّفع والجرّ ، فالأغلب في الوقف تحذف « الياء » كقوله تعالى : فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ فكلمة « قاض » أصلها « قاضي » « بالياء » : وهي مرفوعة وحذفت منها « الياء » ، فوقف عليها بالسّكون وبقيت « الياء » محذوفة ، ومثل : « سلّمت على قاض » حذفت « ياء » المنقوص في حالة الجرّ ووقف عليه بحذف « الياء » والسّكون ، ويجوز إثباتها ، كقوله تعالى : وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ « * 1 » وكقوله تعالى : وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ « * 2 » بقراءة من قرأ « هادي » بإثبات « الياء » ، وقرأ « والي » بإثبات « الياء » أيضا . وإن كان المنقوص غير منوّن فالأكثر إثبات « الياء » ساكنة ، فتقول : جاء القاضي ومررت بالقاضي ويجوز حذفها كقوله تعالى : عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ « * 3 » وكقوله تعالى : لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ « * 4 » ويجوز الوقف عليها بالياء في قراءة من قرأ « المتعالي » و « التلاقي » . أمّا إذا كان المنقوص منصوبا فتثبت ياؤه مطلقا عند الوقف ، فتقول : « رأيت قاضيا » ، و « رأيت القاضي » ، « سمعنا مناديا » و « سمعنا المنادي » و « رأيت جواريا » ، و « رأيت الجواري » . 6 - إذا كان الاسم المقصور منوّنا فعند الوقف يحذف منه التّنوين فتقول : « جاء فتى » و « رأيت فتى » و « مررت بفتى » . أمّا إذا كان المقصور غير منوّن فيبقى على حاله ، مثل : « هذا الفتى ، ورأيت الفتى ، وسلمت على الفتى » . ملاحظات : 1 - يجب إثبات « ياء » المنقوص إذا كان محذوف « الفاء » وهو علم على مضارع مثل : « وفى ، يفي » و « وعى ، يعي » والأصل « يوفي »

--> ( * 1 ) من الآية 7 من سورة الرعد . ( * 2 ) من الآية 11 من سورة الرعد . ( * 3 ) من الآية 9 من سورة الرعد . ( * 4 ) من الآية 15 من سورة غافر .