مبتدأ نكرة اقترن بلام الابتداء « خير » : خبر المبتدأ مرفوع . النكرة المقبل عليها اصطلاحا : النكرة المقصودة . النّكرة المقصودة اصطلاحا : هي نكرة بحكم المعرفة ويصح الابتداء بها ، وتكون منادى مبنيّا على الضم مثل : « يا رجل خذ بيدي » « رجل » منادى مبني على الضم في محل نصب . . . ولها أسماء أخرى : اسم الجنس المعيّن . النكرة المقصودة بالنّداء . المنادى المقصود . النكرة المقصودة بالنداء اصطلاحا : النكرة المقصودة . النّكرة الموصوفة اصطلاحا : هي نكرة مقصودة وموصوفة ، مثل : « يا طبيبا ماهرا ترفّق بالفقراء » . النّكرة الناقصة اصطلاحا : النكرة غير المحضة . نهاية المسؤول اصطلاحا : سألتمونيها أي : هي مجموعة الحروف التي تقع زائدة . النّهي لغة : مصدر نهى عن الشيء : منعه أبعده عنه . اصطلاحا : طلب ترك الفعل . وأداته « لا » الناهية كقوله تعالى : وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ « 1 » « لا » : الناهية تجزم الفعل المضارع « تقولن » مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد وهو في محل جزم . وكقول الشاعر : لا تقل أصلي وفصلي أبدا * إنما أصل الفتى ما قد حصل « تقل » : مضارع مجزوم ب « لا » الناهية ويسمّى أيضا : التحذير . نفي الأمر والنهي من أسباب حذف عامل المفعول المطلق مثل : « صبرا على المكاره » . النّواسخ لغة : النّاسخ اسم فاعل من نسخ الشيء : أزاله أو أبطله . واصطلاحا : النّواسخ هي الأدوات التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنسخ أي : فتغيّر حركتهما وإعرابهما ومكان المبتدأ كقوله تعالى : وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ « * 1 » « إن » الناسخ حرف مشبه بالفعل دخل على المبتدأ فجعله اسمه وهو « الهاء » وجعل الخبر خبره . « ذو » خبر « إن » وكقوله تعالى : وَما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ « * 2 » « نظنكم » : من النواسخ « ظن » تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين به فالأول هو ضمير المخاطبين والثاني « كاذبين » . وتسمى أيضا : نواسخ الابتداء . أنواعها 1 - كان وأخواتها كقوله تعالى : لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ « * 3 » . 2 - ليس وأخواتها ، مثل قوله تعالى : لَيْسَ الْبِرَّ

--> ( 1 ) من الآية 23 من سورة الكهف . ( * 1 ) من الآية 68 من سورة يوسف . ( * 2 ) من الآية 27 من سورة هود . ( * 3 ) من الآية الأولى من سورة البيّنة .