ينسب إلى صدره مثل : « بهاء الدين » : بهائيّ الدين أو في كلمة « جاد اللّه » : « جادي » . وإذا كان العلم مركبا إضافيا بالكنية ، فيجب النّسب إلى العجز فقط ، فتقول في « أبو فاروق » : « فاروقي » وفي أم بدر : بدريّ . وكذلك ينسب إلى العجز إذا كان الصّدر كلمة « ابن » أو ما يتصرف صدره بعجزه ، مثل : ابن فاروق فتقول : فاروقي ، وفي ابن أمية : أمويّ . وابن عباس : عباسيّ وكذلك ينسب إلى العجز فقط إذا كان النّسب إلى الصّدر مما يوقع في اللّبس فتقول في : « عبد مناف » : « منافيّ » وفي « عبد شمس » : « شمسيّ » أما إذا كان المركّب الإضافي غير علم فإنه إمّا أن ينسب إلى المضاف أو إلى المضاف إليه حسب المراد ، فتقول في النسبة إلى « قلم فاطمة » : « قلمي » أو « فاطمي » وفي « يد فاطمة » : « يدي أو يدوي » أو « فاطميّ » حسب المراد . 2 - إذا كان العلم مركبا إسناديا فيجب النّسب إلى الصدر فقط ، فتقول في جاد الحق : « جاديّ » وفي « عمر قادم » : « عمري » . 3 - إذا كان العلم مركبا مزجيا يجب النّسب إلى الصدر فقط ، فتقول في النسبة إلى « سوق الخميس » ، اسم جامع في البحرين : « سوقي » وفي « حجر القبلة » جانب من جامع سوق الخميس : « حجري » . وفي « مجدي شهر » اسم بلد ، « مجديّ » بحذف حرف العلّة من « مجدي » وزيادة « ياء النّسبة » مكانها . ومنهم من يجيز النّسب إلى العجز وحده وحذف الصدر فنقول : « خميسي » و « قبليّ » و « شهري » في النّسبة إلى « سوق الخميس » ، و « حجر القبلة » ، و « مجدي شهر » . النّسب إلى جمع التكسير : إذا كان الاسم جمع تكسير وأريد النّسب إليه فالأغلب أن يكون النّسب إلى مفرده مثل : « كتب » : « كتابيّ » و « رسل » : « رسوليّ » . أما إذا كان جمع التكسير علما بقي على جمعه في النّسب ، فتقول في النّسب إلى « أهرام » : « أهراميّ » وإلى « الجزائر » : « جزائري » . وإلى « مماليك » : « مماليكيّ » وإلى « علماء » علم أشخاص : « علمائيّ » . و « جبال » علم : « جباليّ » وإذا كان جمع التكسير مما يدل على عدد ، فعند النّسب إليه ، ينسب إلى لفظه . ففي النّسب إلى « عباديد » : « عباديديّ » ، ومعناه جماعة متفرقة وإلى « شماطيط » « شماطيطيّ » . وإذا كان الاسم من ملحقات جمع التكسير كأن يكون اسم جمع أو اسم جنس جمعي فينسب إلى صيغته ، فتقول في اسم الجمع « رهط » : « رهطيّ » وفي اسم الجنس الجمعي « نخل » : « نخليّ » و « شجر » : « شجريّ » . وردت أسماء مسموعة في النّسب على وزن « فعّال » في الحرف ، مثل : « فرّان » ، « خبّاز » ، « فوّال » ، « حدّاد » ، « نجّار » ، « عطّار » ، « نحّاس » ويجوز زيادة « التاء » للدّلالة على الجمع ، مثل : « الحدّادة » . . « العطّارة » . . . ووردت أسماء في النّسب على وزن « فاعل » و « فعل » بمعنى صاحب الشيء مثل : « عاطر » : أي صاحب العطر ، « لبن » صاحب اللّبن ، و « نهر » : صاحب نهار ، كقول الشاعر : ولست بليليّ ولكني نهر * لا أدلج اللّيل ولكن أبتكر ووردت كلمات مسموعة في النّسب بدون وزن مثل : « دهر » : « دهريّ » « مرو » بلد فارسي ،