عبقريّ » ، أو تحذف ياء المتكلم مع بقاء يائه المشدّدة مكسورة ، مثل : « يا عبقريّ » ، أو تقلب ياء المتكلم « ألفا » ثم تحذف مع فتح « الياء » المشدّدة ، مثل : « يا عبقريّا » ، « يا عبقريّ » . المنادى المبهم اصطلاحا : هو الذي لا يكفي النّداء لإزالة إبهامه بل يحتاج إلى ما يفسّر إبهامه ويكمل تعريفه ، وهو « أي » ، أو « أيّة » ، و « اسم الإشارة » كقول الشاعر : أيّها ذا الشاكي وما بك داء * كن جميلا تر الوجود جميلا حيث وقعت « أي » منادى ، ومن ذلك قوله تعالى : يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ « 1 » ومثل : إذا هملت عيني لها قال صاحبي * بمثلك هذا لوعة وغرام حيث نودي اسم الإشارة « هذا » والتقدير : يا هذا . وكقول الشاعر : ذا ارعواء فليس بعد اشتعال * الرأس شيبا إلى الصّبا من سبيل والتقدير : يا هذا . وكقول الشاعر : إنّ الألى وصفوا قومي لهم فبهم * هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا والتقدير : يا هذا . المنادى المستغاث اصطلاحا : المستغاث . أي : نداء الشخص المستغاث به لإغاثة المستغاث له ، مثل : يا للرّجال ذوي الألباب من نفر * لا يبرح السّفه المردي لهم دينا للرّجال : منادى مستغاث مجرور باللّام المفتوحة بعد حرف النداء « يا » . ويسمى أيضا : المستغاث به . والاستغاثة هنا ليست لإعانة المستغاث له بل للإعانة عليه لذلك جرّ المستغاث له « نفر » ب « من » لأن الاستغاثة عليه لا له . المنادى المقصود اصطلاحا : النكرة المقصودة . المنادى المندوب اصطلاحا : المندوب . هو المنادى الذي أصابته المنيّة سواء أكانت الفجيعة حقيقة أم حكميّة أي في حكم الحقيقة ، كقول الشاعر : حمّلت أمرا عظيما واصطبرت له * وقمت فيه بأمر اللّه يا عمرا المنادى المنسوب اصطلاحا : هو المنادى الموصوف ب « ابن » مباشرة المضافة إلى علم . راجع : المنادى . مثل : يا أبجر بن أبجر يا أنتا * أنت الذي طلّقت عام جعتا « أبجر » : منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب . « بن » : صفة يصح فيها : الرفع تبعا للفظ والنّصب تبعا للمحل . و « ابن » مضاف « أبجر » مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصّرف . المنته لغة : اسم مكان من انته الشيء : وصل إلى نهايته . واصطلاحا : انتهاء الغاية . منته الجموع اصطلاحا : هي صيغ جمع التّكسير الذي يكون

--> ( 1 ) من الآية 27 من سورة الفجر .