من الزائدة اصطلاحا : هي حرف جرّ زائد يؤتى به لتوكيد العموم وعلامتها أن يتقدّمها استفهام أو نفي ويليها نكرة مثل : « هل من خالق غير اللّه » « من » حرف جر زائد . « خالق » اسم مجرور ب « من » لفظا مرفوع محلّا على أنه مبتدأ . غير خبر . وكقوله تعالى : ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ « 1 » . « سبيل » : مبتدأ مرفوع بالضمّة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد . المنادى تعريفه : هو مفعول به منصوب بفعل محذوف دائما تقديره « أدعو » أو « أنادي » يسبق عادة بأحد أحرف النّداء التي تفيد نداء المخاطب القريب الذي يطلب منه أن يقبل إقبالا حقيقيا ، مثل : « يا سمير » أو مجازيا مثل : « يا اللّه ، يا رب » ، أو تفيد نداء المتوسط ، أو البعيد مثل : كيف ترقى رقيّك الأنبياء * يا سماء ما طاولتها سماء حروف النّداء : حروف النّداء ستّة وهي : 1 - الهمزة وقد تكون مقصورة وتستعمل لنداء القريب ، كقول الشاعر : أفاطم مهلا بعض هذا التدلّل * وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي وقد تكون ممدودة فتستعمل لنداء البعيد حسّا أو معنى مثل : « آرجلا أنقذني » . 2 - « يا » وتستعمل لكلّ نداء : في نداء اسم الجلالة ، مثل : « يا اللّه » ، وفي الاستغاثة مثل : « يا للمحسن للفقير » ، وفي النّدبة ، مثل : « يا عمراه » . 3 و 4 و 5 - أيا وهيا و « أي » تستعمل لكل نداء أيضا ، للبعيد حسّا ومعنى ، مثل : « أيا اللّه » ، أو ما هو في حكم البعيد كالنّائم والغافل ، مثل : « هيا سميرة أسرعي » . ومثل : « أي سميرة ساعديني » . 6 - « وا » تستعمل في النّدبة فقط ، مثل : واكبداه ، وكقول الشاعر : وا إماما خاض أرجاء الوغى * يصرع الشّرك بسيف لا يفلّ حكم المنادى : أولا : من حيث المعنى . الأصل في النّداء أن يكون للعاقل ، مثل : « يا معلّمي ، أنا مصغ لإرشاداتك » ، وقد يكون لغير العاقل ، فيكون نداء مجازيا ، كقوله تعالى : وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي « * 1 » وقد يدخل النّداء على الحرف ، كقول الشاعر : فيا ربّما بات الفتى وهو آمن * وأصبح قد شدّت عليه المطالع وقد يدخل على الجملة الفعليّة ، مثل : « يا نعم المولى ونعم النّصير » ، وعلى الجملة الاسميّة ، كقول تعالى : يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ « * 2 » كما يدخل على الضّمير كقول الشاعر : يا أبجر بن أبجر يا أنتا . . . ثانيا : من حيث الإعراب . المنادى من حيث الإعراب على خمسة أقسام : 1 - المنادى المفرد ، أي : ما ليس مضافا ولا مشبّها بالمضاف وهو المفرد الحقيقيّ أي : ما دل على واحد من المذكّر والمؤنث سواء أكان اسم علم ، مثل : يا سمير ، أو غير علم مثل : يا رجل ؛ ويدخل فيه المثنّى ، مثل : « يا خالدان » ، والجمع ،

--> ( 1 ) من الآية 91 من سورة التوبة . ( * 1 ) من الآية 44 من سورة هود . ( * 2 ) من الآية 26 من سورة يس .