خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ « 1 » فقد دلّت « من » الموصولة على غير العاقل الذي اختلط بالعاقل . وقد تدلّ « من » الموصولة على المفرد والمثنى والجمع المذكّر والمؤنّث كقوله تعالى : وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ « 2 » « فواو » الجماعة في « يستمعون » تعود إلى « من » . وكقول الشاعر : تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان وفيه « من » تفيد العاقل وغير العاقل ، وأمّا قوله تعالى : وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ « 3 » « من » تفيد المؤنث بدليل اتصال حرف الجرّ بالضمير الذي يدلّ على المؤنثات المخاطبات وقد تدخل « ربّ » على « من » الموصولة فتدل على أنها نكرة ، كقول الشاعر : ربّ من أنضجت غيظا قلبه * قد تمنّى لي موتا لم يطع ومثل : يا ربّ من يبغض أذوادنا * رحن على بغضائه واغتدين « ربّ » في البيتين دخلت على « من » فدلّت على أنها نكرة وتفيد العاقل . ووصفت « من » الموصولة بالنّكرة ، مثل : « التقيت بمن منكر مثلك » ، وكقول الشاعر : إني وإيّاك إذ حلّت بأرحلنا * كمن بواديه بعد المحل ممطور أي كشخص ممطور بواديه . من ينتظر اصطلاحا : هو إبقاء الاسم في التّرخيم على حركاته قبل الترخيم كمن ينتظر آخر الكلمة المحذوف للترخيم ، كقول الشاعر : أفاطم مهلا بعض هذا التّدلّل * وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي حيث بقيت « الميم » في كلمة « فاطمة » على حركتها كمن ينتظر النّطق بالتّاء والأصل : « أفاطمة » : ومن العرب من كان في وقفته على كلمة يعطيها كلّ حقها الصّوتي ويعدّ ذلك من الوقف بما يشبه الوصل فيقول : « هذا ولدو » وسلّمت على خالدي . ملاحظة : وقفت قريش موقفا وسطا بين من ينتظر ومن لا ينتظر فقالت : « جاء خالد » و « رأيت خالدا » و « مررت بخالد » . من الابتدائيّة اصطلاحا : هي حرف جرّ أصلي وزائد ، يجرّ الظّاهر والضمير وله أحد عشر معنى : 1 - التبعيض أي : أن يكون ما قبلها جزءا من المجرور بعدها مع إمكانيّة حذفها والتّعويض منها بكلمة « بعض » ، مثل : « خذ من أموالك ما تشاء » أي : بعضها . وكقول الشاعر : وإنّك ممّن زيّن اللّه وجهه * وليس لوجه زانه اللّه شائن وقد يكون الجزء متأخرا عن « من » مع مجرورها لفظا لا رتبة ، مثل : « إنّ من خير القول « الصّدق » « الصدق » : اسم « إنّ » محله التّقديم ولكنّه تأخّر عن الجار والمجرور الواقع خبر « إن » . 2 - بيان الجنس وذلك إذا كان ما بعدها جزءا

--> ( 1 ) من الآية 45 من سورة النور . ( 2 ) من الآية 42 من سورة يونس . ( 3 ) من الآية 31 من سورة الأحزاب .