ونون جمع المذكّر السالم تبقى مفتوحة في حالات الإعراب الثلاث ، أي : رفعا ونصبا وجرّا . كما أنّها تحذف عند الإضافة ، كقوله تعالى : وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ « 1 » والأصل : بمصرخين لي ؛ حيث حذفت « النون » للإضافة فاجتمعت « ياء » الجمع بياء المتكلم فأدغم المثلان . 6 - وتكون علامات الإعراب فرعية في الملحق بجمع المذكّر السّالم ؛ وهو كل ما ورد عن العرب مجموعا هذا الجمع وغير مستوف للشروط وكل ما سمّي به من هذا الجمع مثل : « أهلون » ، « عالمون » ، « بنون » ، « عضون » ، « عزون » وألفاظ العقود ، كقوله تعالى : أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ « 2 » . « البنون » مبتدأ مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . وكقوله تعالى : كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ « 3 » « سنين » : اسم مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . وكقوله تعالى : الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ « 4 » عضين : حال منصوب « بالياء » لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم . وكقوله تعالى : إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ « 5 » « عشرون » : اسم « يكن » مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . « صابرون » : نعت « عشرون » مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم . 7 - في الأفعال الخمسة ، أي : في كل مضارع اتصلت به « ألف » الاثنين أو « واو الجماعة » أو « ياء المخاطبة » ، فهو يرفع بثبوت النون ، وينصب بحذف النون ، ويجزم بحذفها أيضا . كقوله تعالى : الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ « * 1 » « يؤمنون » فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة . وكقوله تعالى : وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا « * 2 » « لا » أداة نهي وجزم . « تنكحوا » : مضارع مجزوم بحذف النون . « حتى » : بمعنى : إلى أن . « يؤمنوا » مضارع منصوب ب « أن » المضمرة وعلامة نصبه حذف النون . 8 - المضارع المعتل الآخر أي الذي ينتهي بأحد أحرف العلة . فإنه يجزم بحذف حرف العلة من آخره كقوله تعالى : وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً « * 3 » « لا » الناهية ، « تمش » : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة من آخره . وكقوله تعالى : وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً « * 4 » « يرم » مضارع مجزوم لأنه معطوف على الفعل المجزوم « يكسب » ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره . ما ينوب عن الحركات الأصليّة : 1 - ينوب عن الضمة « الواو » في جمع المذكر السالم في حالة الرّفع كقوله تعالى : مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ « * 5 » « المؤمنون » : مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكّر سالم . والألف في المثنى في حالة الرّفع مثل : « مشى التلميذان » . « التلميذان » : فاعل مرفوع بالألف

--> ( 1 ) من الآية 22 من سورة إبراهيم . ( 2 ) من الآية 39 من سورة الطور . ( 3 ) من الآية 112 من سورة المؤمنون . ( 4 ) من الآية 91 من سورة الحجر . ( 5 ) من الآية 65 من سورة الأنفال . ( * 1 ) من الآية 3 من سورة البقرة . ( * 2 ) من الآية 221 من سورة البقرة . ( * 3 ) من الآية 37 من سورة الإسراء . ( * 4 ) من الآية 112 من سورة النساء . ( * 5 ) من الآية 110 من سورة آل عمران .