يا أرغم اللّه أنفا أنت حامله * يا ذا الخنى ومقال الزّور والخطل و - الإسناد إليه علامة على اسميّة الكلمة وقد يحصل الإسناد إلى الفعل ، مثل : « تسمع بالمعيديّ خير من أن تراه » فقد أسند الاسم « خير » إلى الفعل « تسمع » ولكن ذلك على تقدير : « أنت تسمع » حيث تؤول بمصدر يقع مبتدأ والتقدير : سماعك ، وبهذا الإسناد نستدل على اسميّة « ما » الموصولة في قوله تعالى : قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ « 1 » وفي قوله تعالى : ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ « 2 » فقد أسند التخيير في الآية الأولى إلى « ما » بمعنى « الذي » ، كما أسند « النفاد » في الآية الثانية إلى « ما » والبقاء في الآية الثالثة إلى « ما » ، وكذلك هي « ما » الموصولة بمعنى « الذي » في قوله تعالى : إِنَّما صَنَعُوا كَيْدُ ساحِرٍ « 3 » أي : إن الذي صنعوه ، « ما » اسم « إنّ » « كيد » خبر « إنّ » وجملة « صنعوا » صلة والعائد محذوف ، والتقدير : صنعوه ، ويجوز تقدير « ما » موصولا حرفيا ، فتكون هي وصلتها في تأويل مصدر ولا تحتاج إلى عائد . العلامات الأصول اصطلاحا : علامات الإعراب الأصلية . علامات الإعراب تعريفها : اصطلاحا : هي الرموز التي توضع على آخر الكلمة للدلالة على طبيعة الإعراب وهي نوعان : علامات الإعراب الأصليّة ، علامات الإعراب الفرعيّة . أقسامها : هي أربعة أقسام : علامات الرفع ، علامات النصب ، علامات الجر وعلامات الجزم . تسميتها : 1 - الحركة ، وذلك عندما تكون الحركة هي علامة الإعراب أو البناء ، أصليّة كانت ، مثل : « يدرس الولد المجتهد » ، أو فرعيّة مثل : « رأيت البنات » « البنات » مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم . 2 - الحرف ، وذلك عندما ينوب الحرف عن الحركة الإعرابية ، مثل : « جاء أبوك وسلّم على المعلّمين » . « أبوك » : فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء السّتّة . « المعلمين » : اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكّر سالم . 3 - الحذف وذلك بحذف الحركة عند جزم المضارع مثل : « لم يذهب » ، أو حذف النون في الأفعال الخمسة نصبا وجزما ، مثل : « لم يفعلوا ولن يفعلوا » أو حذف حرف العلّة من المضارع المجزوم ، مثل : « لم ير الطفل اللعبة » . علامات الإعراب الأصليّة هي ما يرمز بها عن حالات الإعراب الأساسية ، وتكون في آخر الكلمة إما ظاهرة أو مقدّرة وهي : « الضّمّة » للرفع مثل : يذهب الولد . ويمشي الطّفل ؛ و « الفتحة » للنّصب ، مثل قوله تعالى : كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ « * 1 » وكقوله تعالى : وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ « * 2 »

--> ( 1 ) من الآية 11 من سورة الجمعة . ( 2 ) من الآية 96 من سورة النحل . ( 3 ) من الآية 69 من سورة طه . ( * 1 ) من الآية 54 من سورة النّحل . ( * 2 ) من الآية 64 من سورة النحل .