لام القسم اصطلاحا : هي الّتي تدلّ على التّعجّب والقسم معا . وذلك إذا كانت جملة القسم محذوفة ، والمقسم به هو اسم الجلالة ، مثل : « للّه ! لا يبقى على الزّمان ذو حيد » وتسمّى أيضا : لام اليمين . لام الكلمة اصطلاحا : اللّام الّتي تكون الحرف الثالث من حروف الكلمة اسما كانت مثل : « قلم » « الميم » هي لام الكلمة ، أو فعلا مثل : « لعب » « الباء » هي لام الفعل . لام كي اصطلاحا : هي اللّام التي يصح أن تحل « كي » محلّها . وتسمى أيضا : لام التّعليل . لام الماهيّة اصطلاحا : هي أل التي للحقيقة . اللّام المؤذنة اصطلاحا : اللام الموطّئة للقسم . كقوله تعالى : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ « 1 » . « اللّام » في « لئن » هي الموطئة للقسم . لام المآل اصطلاحا : لام العاقبة . اللّام المبيّنة اصطلاحا : لام التّعدية ، مثل : سقيا له . لام المجازاة اصطلاحا : هي اللّام الواقعة في جواب القسم . مثل : « واللّه لأجتهدنّ » . لام المجاوزة اصطلاحا : هي التي تكون بمعنى : « عن » . كقول الشاعر : كضرائر الحسناء قلن لوجهها * حسدا وبغضا إنّه لذميم والتقدير : قلن عن وجهها . اللّام المحسّنة اصطلاحا : هي أل اللّازمة . هي « أل » التي تتصل باسم معرفة كاسم العلم ، مثل : « السّيبويه نحويّ قدير » . اللّام المزحلقة اصطلاحا : هي اللّام التي يؤتى بها لتأكيد الكلمة الواقعة خبر « إنّ » كقوله تعالى : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ « * 1 » . وهذه « اللّام » كانت في الأصل لام الابتداء وعند دخول « إنّ » التي لها حق الصّدارة تزحلقت « اللّام » من المبتدأ إلى الخبر وتسمّى أيضا : لام إنّ . اللّام المعترضة اصطلاحا : هي لام التّوكيد . لام المعرفة اصطلاحا : هي لام التعريف . كقوله تعالى : فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ « * 2 » . اللّام المعلّقة اصطلاحا : هي التي يتعلق بها نصب مفعولي أفعال القلوب ، مثل : « ظننت للبرد قارس » . « اللام » في « للبرد » علّقت عمل « ظنّ » « البرد » : مبتدأ « قارس » : خبره .

--> ( 1 ) من الآية 7 من سورة إبراهيم . ( * 1 ) من الآية 14 من سورة الفجر . ( * 2 ) من الآية 24 من سورة البقرة .