مرفوع الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نعت « الطالب » . « عسى » : فعل ناقص واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . وخبرها ، المصدر المؤوّل من « أن ينجح » في محل نصب . « مريض » : خبر المبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة على آخره والجملة المؤلفة من « عسى أن ينجح » هي صلة الموصول . 10 - قد يكون معنى « عسى » ، فضلا عن الرّجاء ، الإشفاق ، أي : الخوف من وقوع أمر مكروه ، كقوله تعالى : وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ . « 1 » 11 - إذا اتصلت « عسى » بضمير رفع سواء أكان للمتكلم ، أو للمخاطب جاز في « السّين » أن تكون مفتوحة ، أو مكسورة ، مثل : « عسيت أن تشفى من المرض أو عسيت » ؛ ومثل : « عسيت أن أنجح أو عسيت » . وكقول الشاعر : أكثرت من العذل ملحّا دائما * لا تكثرن إنّي عسيت صائما وكقوله تعالى : قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ « 2 » . 12 - تتعيّن « عسى » للرجاء ، إذا اتصلت ب « الياء » ، أو « الكاف » ، أو « الهاء » ، وتكون بمعنى « لعلّ » ، وتعمل عملها ، أي : تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول اسما لها ، وترفع الثاني خبرا لها ، مثل : « عساني أعود إلى وطني » « عسى » بمعنى : « لعل » حرف مشبه بالفعل . و « النون » للوقاية . و « الياء » في محل نصب اسم « عسى » . وجملة « أعود » في محل رفع خبر « عسى » . ومثل : « عساك تشفى » و « عساه يأتي » . ويقول بعض النحاة إنها تتصل بضمائر الرّفع ، فتكون مكسورة « السين » أو غير مكسورة ، وتتصل « بالياء » و « بالكاف » و « بالهاء » وتبقى على عملها ، أي : تدخل على المبتدأ والخبر فترفع الأول اسما لها وتنصب الثاني خبرا لها ، مثل : « عساني أزورك » وتعرب « عسى » من أخوات « كاد » و « النون » للوقاية و « الياء » في محل رفع اسم « عسى » وجملة « أزورك » في محل نصب خبر « عسى » . ملاحظة : وتشترك « عسى » و « أوشك » و « اخلولق » في كل هذه الأحكام السابقة . العشرة وضبطها 1 - تكون مفتوحة « الشين » في المفرد فتقول : « جاء عشرة رجال » وساكنة أو مفتوحة في المركب فتقول : « زارني أحد عشر رجلا » أو عشر . 2 - وتكون شين اللفظ « عشر » بدون التاء ساكنة في المفرد ، فتقول : « زارتني عشر نساء » . ومفتوحة في المركّب ، فتقول : « جاء ثلاثة عشر رجلا » . 3 - يقول بعض النحاة إن « شين » العدد « عشرة » تكون مفتوحة إذا دلّت الكلمة على معدود مذكّر ، فتقول : الرجال العشرة ، وإن دلت « العشرة » على معدود مؤنث فشينها ساكنة فتقول : النساء العشر . وبعضهم يكسرها فيقول : « العشر » . عضون لغة : جمع عضة ، أي : الكذب . أو المتفرق . والأصل عضوة . واصطلاحا ، من الأسماء الملحقة بجمع المذكّر السالم ، أي : ترفع بالواو وتنصب وتجر

--> ( 1 ) من الآية 216 من سورة البقرة . ( 2 ) من الآية 246 من سورة البقرة .