العدل تعريفه : لغة ، مصدر عدل : العدل : ضد الظلم . وعدل عن الشيء : مال عنه . واصطلاحا : هو العدول بالاسم إلى حالة لفظيّة مشابهة مع بقاء المعنى الأصلي عن غير طريق القلب أو التخفيف أو الإلحاق أو زيادة معنى . وهو في الاصطلاح أيضا إحدى العلل اللفظيّة التي يصير بها الاسم ممنوعا من الصرف إلى جانب علّة أخرى العلميّة كانت مثل العلم : « عمر » ، أو الوصفيّة مثل : « أخر » . والعدل نوعان : التحقيقيّ والتقديريّ . مواضعه : 1 - في العلم ، مثل : « عمر » وزن فعل معدول عن عامر وزن فاعل . 2 - في الأعداد العشرة الأولى على وزن فعال أو مفعل ، مثل : « أحاد وموحد » و « ثناء ومثنى » و « ثلاث ومثلث » و « رباع ومربع » و « خماس ومخمس » و « سداس ومسدس » و « سباع ومسبع » و « ثمان ومثمن » و « تساع ومتسع » و « عشار ومعشر » . كقوله تعالى : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ « 1 » . 3 - في الصّفة ، « أخرى » ، فتقول : « أخر » كقوله تعالى : فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ « 2 » . 4 - في ألفاظ التّوكيد المعنوي للجمع المؤنّث التي على وزن « فعل » ، مثل : « جمع » معدولة عن « جمعاوات » . و « كتع » معدولة عن « كتعاوات » و « بصع » عن بصعاوات . وهذه الألفاظ الأربعة هي أعلام جنس تدل على الإحاطة والشمول . أما « جمع » فيعتقد بعضهم أنها من « الملحق بالعلم المعدول » . . 5 - كلمة « سحر » إذا كانت مجرّدة من الإضافة و « أل » التعريف ، وإذا كانت ظرفا للزمان يراد به سحر يوم معيّن مثل : « استيقظت يوم الاثنين سحر على نداء الوالدة » . « سحر » معدولة عن السّحر . وبعضهم يعتبر كلمة « سحر » من « الملحق بالعلم المعدول » ويجري مجراها لفظة « رجب » علم على شهر من الأشهر القمريّة ، و « صفر » علم على شهر . 6 - ما كان مؤنّثا على وزن « فعال » ، مثل : « قطام » عن « قاطمة » و « رقاش » عن « راقشة » و « حذام » عن « حاذمة » . والحجازيّون يبنون هذه الألفاظ على الكسر ، فيقولون : « رقاش وقطام وحذام » . ومن النحاة من يعتبرها ممنوعة من الصرف لعلّتين هما : العلميّة والتأنيث . 7 - كلمة « أمس » إذا كانت مجرّدة من « أل » والإضافة ، ويراد بها اليوم الذي قبل يومنا مباشرة ، وغير مصغّرة ، وغير مجموعة جمع تكسير ، وغير ظرف ، فتقول : « مضى أمس » . والحجازيون يبنونها على الكسر إذا استوفت الشروط . ملاحظة : 1 - ليس من العدل كلمة « أيس » لأنها مقلوب « يئس » . 2 - وليس من العدل كلمة « فخذ » لأنها تخفيف « فخذ » . 3 - ولا من العدل كلمة « كوثر » لإلحاقها ب « جعفر » .

--> ( 1 ) من الآية 3 من سورة النّساء . ( 2 ) من الآية 184 من سورة البقرة .