الشيوخ بالأندلس أنّها حرف تحقيق إذا دخلت على الماضي ، وحرف توقّع إذا دخلت على المستقبل . 3 - « قد » تفيد مع الماضي واحدا من ثلاثة معان هي : التوقّع ، والتقريب ، والتحقيق . وهي تفيد مع المضارع واحدا من أربعة معان هي : التوقع ، والتقريب ، والتحقيق ، والتكثير . 4 - وتفيد « قد » فوق المعاني السابقة مفاهيم أخرى منها : أ - معنى « ربّما » مثل : « قد يسافر الطلاب إلى الخارج لاستكمال دروسهم وقد لا يسافرون » . ب - معنى « إنّ » مثل : « قد هذا الكتاب لي » والتقدير : إنّ هذا الكتاب لي . ويعارض بعضهم هذا المعنى لأنه يعتبر أن « قد » ملازمة للفعل فهي كالجزء منه وبالتالي لا تدخل على الجملة الاسميّة . ج - النفي . واستغربه بعضهم ، مثل : « قد كنت في خير فتعرفه » أي : ما كنت . . . قدّام اصطلاحا : ظرف موغل في الإبهام ، ملازم للإضافة ، ولها أحكام « قبل » . انظر : قبل . ومن أمثلة قطعها عن الإضافة وبنائها على الضمّ ، قول الشاعر : لعن الإله تعلّة بن مسافر * لعنا يشنّ عليه من قدّام حيث قطعت « قدّام » عن الإضافة فحذف المضاف إليه ولم ينو لفظه بل نوي معناه . « قدام » : ظرف مبنيّ على الضم في محل جرّ ب « من » . قدر لغة : بمعنى مقدار . واصطلاحا : مصدر يعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف مثل : « أمشي قدر ما أستطيع » . قرب ظرف مبهم منصوب ملازم للإضافة . فإن أضيف إلى مكان يكون ظرفا للمكان ، وإن أضيف إلى زمان يكون ظرفا للزّمان ، تقول : « بيتي قرب بيتك » « قرب » ظرف مكان منصوب متعلق بخبر المبتدأ « بيتي » وهو مضاف « بيتك » مضاف إليه و « الكاف » في محل جر بالإضافة . ومثل : « جئتك قرب العصر » . « قرب » : ظرف زمان منصوب متعلّق بالفعل « جئتك » وهو مضاف « العصر » : مضاف إليه . القرينة لغة : قرينة الكلام : ما يصاحبه ويدلّ على المراد به . واصطلاحا : الدّليل أي : ما يعتمد عليه في إثبات صحّة قاعدة أو استعمال . مثل : « أكل الكوسى موسى » ففي هذا المثل قرينة معنويّة تفيد في تقديم المفعول به « الكوسى » على الفاعل « موسى » . القرينة اللّفظيّة اصطلاحا : الدليل المقالي أي : الذي يعود إلى القول والكلام ، مثل : « هل أقمت طويلا في بيروت ؟ » « إقامة ممتعة » والتقدير : أقمت إقامة ممتعة . القرينة المعنويّة اصطلاحا : الدليل الحاليّ أي : ما يفهم من الكلام فيفسّر الملابسات المحيطة به مثل :