كقوله تعالى : وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً « 1 » وتكون « اتّخذ » بمعنى : جعل . كقوله تعالى : وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ « 2 » . اتّسخ فعل على وزن « افتعل » والأصل : « اوتسخ » حيث قلبت « الواو » « تاء » وأدغم المثلان . اتّشح اصطلاحا : وزن « افتعل » والأصل « اوتشح » حيث قلبت « فاء » « افتعل » تاء ، وأدغمت في تائه ، ومعناه : اتّخذ وشاحا . اتّصف اصطلاحا : فعل على وزن « افتعل » قلبت فاء افتعل « تاء » وأدغمت في تاء الافتعال ومعناه : صار موصوفا . اتّصل لغة : اتصل : تعلّق . ارتبط مصدره الاتصال . وهذا المعنى من معاني حرف الجر ، « الباء » ، مثل : « أمسكت بالقلم » « وفي » ، كقوله تعالى : ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ « 3 » . أتى اصطلاحا : فعل معتلّ الآخر على وزن « فعل » والألف المقصورة أصلها « ياء » بدليل المضارع « يأتي » والمصدر الإتيان . وقد تكون بمعنى : « صار » ، كقوله تعالى : اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً « 4 » . الإثبات لغة : مصدر أثبت الشيء : جعله ثابتا . واصطلاحا : الإثبات : ضدّ النّفي ، مثل قوله تعالى : وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها فَعَجَّلَ لَكُمْ هذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً « 5 » . إثبات النّون اصطلاحا : ثبوت النّون ، وهو علامة الرّفع في الأفعال الخمسة ، كقوله تعالى : وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ « 6 » « يبكون » : فعل مضارع مرفوع للتجرّد وعلامة رفعه ثبوت النّون لأنّه من الأفعال الخمسة . إثم لغة : مصدر أثم ، يأثم : وقع في الإثم . واصطلاحا : « أثم » فعل ماض ثلاثيّ تفتح ياء المضارعة في أوّله ، أما قول الشاعر : لو قلت ما في قومها لم تيثم * يفضلها في حسب وميسم فقد جعل الشاعر المضارع « تيثم » بدلا من « تأثم » . على لغة من يكسر حرف المضارعة « تأثم » فالهمزة ساكنة وقبلها كسرة تقلب « ياء » . ومثل قول سعيد بن زيد : « لو شهدت على العاشر لم إيثم » والأصل : لم إأثم . اثنان اصطلاحا : مذكّر اثنتان وتقول تميم : ثنتان

--> ( 1 ) من الآية 148 من سورة الأعراف . ( 2 ) من الآية 116 من سورة البقرة . ( 3 ) من الآية 38 من سورة الأعراف . ( 4 ) من الآية 93 من سورة يوسف . ( 5 ) من الآية 20 من سورة الفتح . ( 6 ) من الآية 16 من سورة يوسف .