الهمزة الثانية السّاكنة مدّا وكتبت على الأولى علامة المدّ . ومثل : « أنا آكل فطوري في الثّامنة صباحا » ومثل : « أنا آمر أولادي بالصّدق » . 3 - وتحذف في لغة من يخفف الهمزة ولا يحقّقها ، فتنقلب ألفا بعد الفتحة فتقول في : « كأس » : « كأس » و « واوا » بعد الضّمّة ، فتقول في « بؤس » : « بوس » وياء بعد الكسرة فتقول في « ذئب » : « ذيب » وفي « بئر » : « بير » . 4 - وتحذف من الاسم الممدود للضّرورة الشّعريّة ، كقول الشّاعر : بكت عيني وحقّ لها بكاها * وما يغني البكاء ولا العويل 5 - وتحذف من مضارع الفعل « رأى » فتقول : « يرى » والأصل « يرأى » و « يريان ، ويرون » كما تحذف من أمره ، ومن مضارع الفعل « أرأى » من « رأى » على وزن « أفعل » فتقول : يرى ، كقوله تعالى : وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى « 1 » ومن اسم فاعله فتقول : « هو مر » ومن اسم مفعوله ، فتقول : « هو مري » ، وقد تثبت في الضّرورة الشعريّة رجوعا إلى الأصل ، كقول الشاعر : أري عينيّ ما لم ترأياه * كلانا عالم بالتّرّهات حيث ثبتت همزة « ترأياه » للضّرورة الشّعريّة والقياس : « ترياه » . 6 - وتحذف سماعا في قولهم « الحمر » من « الأحمر » ، « الغرّ » و « الأغر » « المرة » و « المرأة » « الكمة » و « الكمأة » و « يا با المغيرة » في قول الشاعر : يابا المغيرة ربّ أمر معضل * فرّجته بالمكر مني والدّها والأصل : يا أبا المغيرة ، وفي « لأب لك ولا أب لك » . وذكر في معجم الصّحاح : « قد اجتمعت العرب على أيدي سبا » و « أيادي سبا » والأصل : « سبأ » وجرى في هذا المثل على السّكون ، في مثل : من صادر أو وارد أيدي سبا . وذكر في معجم الجمهرة قول أبي عبيدة : تركت العرب الهمزة في أربعة أشياء لكثرة الاستعمال : في « الخابية » وهي من « خبأت » و « البريّة » وهي من « برأ اللّه الخلق » والنبيّ وهو من « النّبأ » و « الذّرّيّة » وهي من « ذر اللّه الخلق » . إدخال الهمزة في غير المهموز : بعض العرب همزوا ما ليس مهموزا ، كقولهم : « رثأت » والأصل : « رثيت » ، « لبأت » : « لبّيت » ، ويدخلون الهمزة إذا ثقل عليهم إسكان الحرفين مثل : « دابّة » فيقولون : « دأبّة » و « شابة » فيقولون : « شأبّة » ، وقد يهمزون للضرورة الشّعرية فقالوا محافظة على الوزن والقافية : « المشتأق » : بدلا من « المشتاق » وقالوا « المشترىء » بدلا من « المشتري » وسمع عن العرب همز كلمة « مصائب » مطلقا بدلا من « المصايب » بدليل أنّ مفردها « مصيبة » ، فشبهوا الأصليّ بالزّائد . وسمع أيضا الهمز على التّوهّم ، فقد روى الفرّاء عن بعض العرب أنهم يهمزون على التّوهّم ما لا همز فيه إذا ضارع المهموز فقال : سمعت امرأة من غنيّ ، أحد أحياء غطفان تقول : « رثأت زوجي بأبيات : كأنّها لمّا سمعت : « رثأت اللّبن » ذهبت إلى أن مرثيّة الميت منها .

--> ( 1 ) من الآية 40 من سورة النجم .