( يُحْيِي وَيُمِيتُ * أو حرفين نحو ) قوله تعالى : لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ " 1 " لا يخفى على البالغ مرتبة رجال البلاغة حسن ما في هذه الأمثلة من الطباق كيف ، وقد أوقع المتكلم بين الضدين فيها الاتفاق ، كما أوقع الموصوف والمحكي عنه بينهم الوفاق ، فيشاهد التطبيق فيها من وجهين . قال القاضي : أي لها ما كسبت من خير ، وعليها ما اكتسبت من شر لا ينتفع بطاعتها ، ولا يتضرر بمعصيتها غيرها ، وتخصيص الخير بالكسب والشر ، بالاكتساب ؛ لأن الاكتساب فيه اعتمال والشر تشتهيه النفس وتنجذب إليه ، فكأنه أجد في تحصيله وأعمل هذه عبارته ، والاعتمال هو الاضطراب في العمل . ( أو من نوعين ) عطف على قوله : من نوع والقسمة تقتضي أن تكون ستة أقسام اسم وفعل أو حرف وفعل أو اسم وحرف ، فهذه أقسام ثلاثة تتضاعف باعتبار التقدم والتأخر ، ولم يمثل المصنف إلا للقسم الأول ، وأما تمثيله للاسم المتقدم فبقوله : ( نحو ) قوله تعالى : أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ " 2 " . قال الشارح : فإن الموت والإحياء مما يتقابلان في الجملة ، وقد ذكر الأول بالاسم والثاني بالفعل ، وهذا إنما يستقيم لو كان الموت والإحياء بمعناهما ، لكن قال المصنف : أي ضالا فهديناه . هذا ، ويشهد له ما بعده من قوله تعالى : وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ " 3 " قال القاضي : مثل به من هداه اللّه ، وأنقذه من الضلال ، وجعل له نورا . ويمكن تصحيح التمثيل على طبق ما ذكره الشارح الجليل بأن المراد التمثيل إن كنت فطنا ، فعلى فهمك التعويل ، وبالجملة فالظاهر أن الإحياء مما يتعلق بما يقابل الموت ، فالمثال من قبيل أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ " 4 " وما تمثيله للفعل المتقدم ، فيقوله في الإيضاح : يصان وهو ليوم الروع مبذول ، فقد ذكر

--> ( 1 ) البقرة : 286 . ( 2 ) الأنعام : 122 . ( 3 ) الأنعام : 122 . ( 4 ) الفتح : 29 .