( 2 / 54 ) وإن كان منفيّا : فالأمران ؛ كقراءة ابن ذكوان : فاستقيما ولا تتبعان " 1 " بالتخفيف ، ونحو : وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ " 2 " ؛ لدلالته على المقارنة ؛ لكونه مضارعا ، دون الحصول ؛ لكونه منفيّا . ( 2 / 56 ) وكذا إن كان ماضيا لفظا أو معنى ؛ كقوله تعالى : أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ " 3 " وقوله : أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ " 4 " ، وقوله : أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ " 5 " ، وقوله : فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ " 6 " ، وقوله : أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ " 7 " : ( 2 / 56 ) أما المثبت : فلدلالته على الحصول ؛ لكونه فعلا مثبتا ، دون المقارنة ؛ لكونه ماضيا ؛ ولهذا شرط أن يكون مع ( قد ) ظاهرة أو مقدّرة . ( 2 / 57 ) وأما المنفىّ : فلدلالته على المقارنة دون الحصول : أما الأول : فلأنّ ( لمّا ) : للاستغراق ، وغيرهما " 8 " : لانتفاء متقدّم مع أن الأصل استمراره ، فيحصل به " 9 " الدلالة عليها " 10 " عند الإطلاق ؛ بخلاف المثبت : فإنّ وضع الفعل على إفادة التجدد ، وتحقيقه : أنّ استمرار العدم لا يفتقر إلى سبب ، بخلاف استمرار الوجود . وأما الثاني " 11 " : فلكونه منفيّا .

--> ( 1 ) يونس : 89 . ( 2 ) المائدة : 84 . ( 3 ) آل عمران : 40 . ( 4 ) النساء : 90 . ( 5 ) مريم : 20 . ( 6 ) آل عمران : 174 . ( 7 ) البقرة : 214 . ( 8 ) أي : غير ( لما ) مثل ( لم وما ) . ( 9 ) أي : بالنفي المستمر . ( 10 ) أي : على المقارنة . ( 11 ) أي : عدم دلالته على الحصول .