قال المفسر : قد بيّن سيبويه عن معنى اللغو في الحرف الذي يسمونه لغوا وميز أنه للتوكيد لئلا يظن إنسان أنه دخل الحرف لغير معنى البتة ، لأن التوكيد معنى صحيح . قال : " وقد تغير الحرف " يعني " ما " حتى يصير يعمل بمجيئها غير عمله الذي كان قبل أن تجيء ، وذلك قولك إنما وكأنما ولعلما جعلتهن بمنزلة حروف الابتداء " . يعني جعلت ما إن وكأن ولعل بدخولها عليهن يليهن الابتداء والخبر . " ومن ذلك حيثما صارت بمجيئها بمنزلة أين . قال أبو سعيد : يعني صارت حيث بمجيء ما مما يجازي به فتقول : حيثما تكن أكن ، كما تقول : أين تكن أكن ، ولا يجوز أن تقول حيث تكن أكن بغير ما . قال : " وتكون إن كما في معنى ليس " كقوله تعالى : إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ " 1 " . قال : " وأما لا فتكون كما في التوكيد واللغو ، قال اللّه تعالى : لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ " 2 " ، وتكون نفيا لقوله يفعل ، ولم تقع للفعل ، فتقول لا يفعل " . يريد أن لا يفعل وهو نفي فعل مستقبل ، والتي تنفي فعل الحال هو ما إذا قلت ما تفعل . قال : " وقد تغير الشيء عن الحال " . يعني كما تفعل ما ، وذلك : لولا صارت لو في معنى آخر ، كما صارت حين قلت : لو ما تغيرت كما تغيرت حيث بما وإن بما . قال أبو سعيد : يريد أنك تقول : لو جئتني لأكرمتك ، ويكون معناها أن الكرامة انتفت لانتفاء المجيء ، فإذا زدت عليها لتغيّر معنى هذا إلى شيئين : أحدهما أن ينتفي الشيء بحضور غيره ، كقولك : عبد اللّه لأكريتك والآخر أن يكون خصيصا كقولك : لولا زيدا تضرب ، ولو ما زيدا تضرب ، وهلا زيدا تضرب ، وإلا زيدا تضرب ، ومعناها كلها واحد ، وإنما كان الأصل لو وهل ، وإن دخلت عليها هذه الحروف فغيرت معناها . قال : " وقد تكون لا ضدا لنعم وبلى ، وقد بيّن أحوالها في باب النفي . قال : " وأما أن فتكون بمنزلة لام القسم في قوله : أما واللّه أن لو فعلت لفعلت ، وقد بينا ذلك في موضعه .

--> ( 1 ) سورة الملك الآية : 20 . ( 2 ) سورة الحديد الآية : 29 .