وأما قوله عز وجل : فَلا تَتَناجَوْا فإن شئت أدغمت التاء الأولى ؛ لأن قبلها حرف مد ، وهو الألف التي في فلا . وزعموا أن أهل مكة لا يبينون التاءين . قال أبو سعيد - رحمه اللّه - : يريد أنهم يقولون ولا تناجوا وأنا أذكر ذلك مستقصيا في باب أفردته لإدغام القراء إن شاء اللّه . قال : وتقول : هذا ثوب بكر فالبيان في هذا حسن منه في الألف ؛ لأن حركة ما قبل واو ثوب ليست منه فتكون بمنزلة الألف ، وكذلك جيب بكر ألا ترى أنك تقول : اخشووا قدا وأخشى ياسرا فتجريه مجرى غير الواو والياء . قال أبو سعيد : اعلم أن الياء والواو إذا كانتا ساكنتين وانفتح ما قبلهما ففيهما مد دون المد الذي تكون فيهما إذا انضم ما قبل الواو ، وانكسر ما قبل الياء وذلك أن الألف التي هي أوسع حروف المد واللين مخرجا وأبلغهما مدى لا يكون ما قبلها إلا مفتوحا والفتحة من الألف ؛ فإذا كان قبل الواو والساكنة ضمة وقبل الياء كسرة فهما على منهاج الألف فلذلك يستحسن الإدغام في قولك : هذا كوب بكر ، وجيب بكر ، كما يستحسن المال لك ، ولم يكن ثوب بكر وجيب بكر كذلك . واحتج سيبويه بأن المفتوح ما قبله من الواوات والياءات ليس كالمضموم ما قبله من الواوات والمكسور ما قبله من الياءات بأنك تقول : اخشووا وقد فتدغم وأخشوا في واو وقد وكذلك تدغم ياء أخشى ياسرا وذلك لنقصان المد من أجل الفتحة . قال اللّه تعالى : تَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ بإدغام الواو من تولوا في واو واستغنى اللّه المفتحة . وقال اللّه تعالى : قالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ فلم تدغم الواو من قالوا في واو اقبلوا وعلى هذا تقول : وأكرمي ياسرا ؛ فلا تدغم . قال سيبويه : ولا يجوز في القوافي المحذوفة وذلك أن كل شعر حذفت من أتم بنائه حرفا متحركا أو وزنه حرف متحرك ؛ فلابد من حرف الردف وأنشد : وما كل ذي لبّ بمؤتيك نصحه * وما كل موت نصحه بلبيب لم يجز سيبويه في الضرب الثالث من الطويل ، وما جرى مجراه مما يلزمه الردف على ظاهر هذا الكلام أن يكون ردفه واوا مفتوحا ما قبلها ، أو ياء مفتوحا ما قبلها . وقد ذكرنا لزوم الردف لهذا النحو فيما مضى ثم قال : وإن شئت أدغمت ؛ لأن