قال امرؤ القيس : فدع ذا وسلّ الهمّ عنك بجسرة * ذمول إذا صام النّهار وهجرا قال سيبويه : " وأما قد فجواب لقوله لما يفعل ، فيقول : قد فعل " . قال الخليل : هذا الكلام لقوم ينظرون الخبر " . يعني أن الإنسان إذا سأل عن فعل فاعل ، أو علم أنه يتوقع أن يخبر به ، قيل له : قد فعل ، وإذا كان المخبر مبتدئا ، قلت : فعل فلان كذا وكذا ، وإذا أردت أن تنفي والمحدث يتوقع إخبارك عن ذلك الفعل قلت لما يفعل ، وهو نقيض قد فعل ، وإذا ابتدأت قلت لم يفعل ، وإنما دخلت " ما " على " لم " فغيرت المعنى كما غيرت " لو " إذا قلت " لو ما " ونحوها ، ألا ترى أنك تقول " لما " ولا تتبعها شيئا ، ولا تقول ذلك في " لم " . قال أبو سعيد : العرب تتسع في حذف الفعل بعد قد وبعد لما ، لأنهما لتوقع الفعل أو لفعل قد دل عليه ما قبله ، فيقول القائل : يريد زيد أن يخرج ولما ، أي " ولما يخرج " ، و " كأن قد " ، أي و " كأنه قد خرج " ، ويريد " أن يخرج ولما " ، أي " ولما يخرج " . قال النابغة : أفد الترحّل غير أنّ ركابنا * لما تزل برحالنا وكأنّ قد " 1 " أي كأن قد زالت . قال سيبويه : " وقد تكون قد بمنزلة ربما ، قال الهذلي : قد أترك القرن مصفرا أنامله * كأنّ أثوابه مجت بفرصاد " 2 " كأنه قال " ربما " . قال سيبويه : " وأما لو فلما كان سيقع لوقوع غيره . وأما " يا " فتنبيه ، ألا تراها في النداء وفي الأمر كأنك تنبه المأمور " قال الشماخ : ألا يا اسقياني قبل غارة سنجال " قال أبو سعيد : كأنه قال اسقياني ، وقوله : ألا ويا جميعا للتنبيه ، وقد تكون يا لتنبيه

--> ( 1 ) انظر خزانة الأدب 3 / 232 ، الدرر اللوامع 1 / 121 . ( 2 ) انظر المخصص 14 / 55 ، ابن يعيش 8 / 147 ، الخزانة 4 / 502 ، ونسب إلى عبيد ابن الأبرص في شرح أبيات سيبويه 2 / 317 .