وقال الأخطل : جارية من قيس بن ثعلبة * كأنها حلية سيف مذهبة " 1 " والكنى في ذلك بمنزلة الأسماء ؛ لأنها وضعت علما وهي كالاسم الغالب ، وذلك قولك ( هذا أبو عمرو ابن العلاء ) ، و ( هذا زيد بن أبي عمرو ) فهو للرجل ولابنه كالاسم وقد قالت العرب : هذا رجب من بني أبي بكر بن كلاب ) فحذف التنوين من ( أبي بكر ) . وقال الفرزدق : ما زلت أغلق أبوابا وأفتحها * حتّى أتيت أبا عمرو بن عمّار " 2 " وقال الآخر : فلم أجبن ولم أنكل ولكن * يممت بها أبا صخر بن عمرو " 3 " واختلفوا في السبب الذي حسن حذف التنوين من قولك : ( هذا زيد بن عمرو ) ، فكان سيبويه يذهب في ذلك إلى أن السبب فيه كثرته في الكلام واجتماع الساكنين فإذا لم يجتمع ساكنان لم يحذف . وكان يونس يذهب إلى أن العلة فيه " اجتماع الساكنين ولم يذكر غير ذلك وكان أبو عمرو " يذهب إلى أن العلة فيه كثرته في الكلام . واختلفوا في قولهم : ( هذه هند بن زيد ) فيمن صرف ( هندا ) فقال سيبويه ويونس : ( هذه هند بنت زيد ) بالتنوين لأنه لم يجتمع ساكنان . وقال أبو عمرو : ( هذه هند بنت عبد اللّه ) فحذف لكثرته في كلامهم لا لاجتماع الساكنين كما حذفوا ( لا أدر ) و ( لم أبل ) ، و ( لم يك ) و ( خذ ) و ( كل ) بأشباه ذلك وهذا كثير وقولهم : " هذا فلان ابن فلان " لا خلاف بينهم - فيما ذكره أبو العباس المبرد - أنه يجري مجرى زيد بن عمرو ، ومثله ، ( طامر بن طامر ) ، و ( ضل بن ضل ) لأنها جعلت أعلاما للأناسي وهي معارف ، وإن كانت كنايات ، لأن ( فلان ابن فلان ) كناية عن العلم الذي لم

--> ( 1 ) البيتان من الرجز المشطور وهما في الخصائص 5 / 491 ، وابن الشجري 1 / 382 ، وابن يعيش 2 / 6 ، والخزانة 2 / 170 . ( 2 ) البيت في ديوانه 382 ، وابن يعيش 1 / 27 . ( 3 ) البيت من شواهد سيبويه 3 / 506 ، وشرح الشواهد للأعلم 2 / 198 ، والدرر اللوامع 2 / 240 .