أمرتكم أمري بمنقطع اللوى * ولا أمر للمعصي إلا مضيّعا " 1 " كأنه قال : للمعصي أمر مضيعا . كما جاز : فيها رجل قائم وهذا قول الخليل . وقد يكون أيضا على قوله : ( لا أحد فيها إلا زيدا ) . قال أبو سعيد : أما لزوم الاستثناء إذا تأخر المستثنى منه فكلام سيبويه واحتجاجه فيه بيّن . وإذا تقدم المستثنى منه وتأخر نعته عن حروف الاستثناء فإن سيبويه ذكر فيه البدل والاستثناء وقدم البدل كقولك : ما أتاني أحد إلا أبوك خير من زيد . و ( ما مررت بأحد إلا عمرو خير من زيد ) . قال سيبويه : وقد قال بعضهم : ما مررت بأحد إلا زيدا خير منك فأما من أبدل فلأن البدل إنما هو من الاسم . وقد تقدم والنعت فضله في الكلام . وأما من اختار الاستثناء إذا تأخر فأبو عثمان المازني ممن يختار ذلك . فإن حجته : أن المبدل منه في تقدير الملغي . فإذا قدر المتكلم به في كلامه إلغاءه فما حاجته إلى نعته ؟ فوجب أن يذكر نعت المستثنى منه بعد الاستثناء ؛ لأنه لم يلغه في التقدير . وإذا لم يلغه لم يبدل منه . وكان أبو العباس محمد بن يزيد يذهب إلى اختيار البدل ويحكيه عن سيبويه وأما قوله : ( من لي إلا أبوك صديقا ) . فإن أبا العباس محمد بن يزيد كان يقدره على أن ( من ) مبتدإ وأبوك خبره . ومثله بقولك : ( ما زيد إلا أخوك ) و ( صديقا ) حال . والوجه عندي : أن من ( مبتدإ ) و ( لي ) خبره و ( أبوك ) بدل من ( من ) كأنه قال : ألي أحد إلا أبوك ؟ وقوله : ( لأنك أخليت ) من للأب ولم تفرده . معنى : أخليت ( من ) للأب . أي : أبدلت الأب منه ولم تفرد ( من ) لأن ( لي ) خبرها . وقد فسر مثل ما فسرت غير أبي العباس من مفسري كلام سيبويه . ومما يدل على أن ( لي ) خبر ( من ) : أن الظروف وحروف الجر إذا وقعت مع المبتدأ فإنما هي خبر أو في صلة الخبر . أو في صلة المبتدأ إذا كان فيه معنى الفعل .

--> ( 1 ) البيت في الخزانة 2 / 36 ، ونوادر أبي زيد 153 .