وهي بدخول ألف الاستفهام في أولها بمنزلة " أو " في المعنى . لأن الكلام في " أو " يقدر كائنا ما كان . وفي " أم " يقدر : أي ذلك كان . ومعناهما واحد . واحتاجوا في " أم " إلى ألف الاستفهام للتعديل والتسوية . وقوله : " لأضربنه كائنا ما كان " " كائنا " : نصب على الحال من الهاء في لأضربنه . وما كان : في موضع رفع " بكائن " وهو فاعله . و " ما " بمعنى : الذي و " كان " صلتها وفيها معنى المجازاة ولذلك كان ماضيا . وضمير الفاعل في " كان " يعود إلى " ما " وبعد " كان " هاء محذوفة تعود إلى الهاء في : لأضربنه وقول الشاعر : أطال فأملي أو تناهى فأقصرا " 1 " إذا كان " بأو " فهو من : أطال يطيل بغير استفهام كقولك : لأضربنه قام أو قعد . ويجوز : أطال فأملى أم تناهى . . . ؟ ويكون ألف أطال استفهاما دخل على طال يطول والأجود " أو " بغير استفهام . وهو الكثير في الكلام . ولذلك قال سيبويه : " لأضربنه ذهب أو مكث أي لأضربنه كائنا ما كان . فبعدت " أم " هاهنا حيث كان خبرا يقع موقع ما انتصب حالا أو في موقع الصفة . قال : وأنما فارق هذا سواء و " ما أبالي " لأنك إذا قلت : سواء على أذهبت أم مكثت فهذا الكلام في موضع سواء على هذين . وإذا قلت : ما أبالي أذهبت أم مكثت فهو في موضع ما أبالي واحدا من هذين . وأنت لا تريد أن تقول في الأول : لأضربن هذين ولا تريد أن تقول : تناهيت هذين . ولكنك أنما تريد أن تقول : إن الأمر يقع على إحدى الحالين . قال أبو سعيد : يريد أن الذي بعد " سواء " بمنزلة خبر المبتدأ . والذي بعد " وما أبالي " في موضع المفعول لأبالي . والذي بعد " لأضربنه . . . " إنما أتى بعد تمام الكلام على وجه الشرط للكلام

--> ( 1 ) سبق تخريجه .