هذا باب ما تكون فيه الأسماء التي يجازى بها بمنزلة ( الذي ) وذلك قولك : إن من يأتيني آتيه ، وكان من يأتيني آتيه ، وليس من يأتيني آتيه . وإنما أذهبت الجزاء من هاهنا لأنك أعلمت ( كان ) و ( إنّ ) لم يسغ لك أن تدع ( كان ) وأشباهه معلقة لا تعملها في شيء ، فلما أعملهنّ ذهب الجزاء ، ولم يكن من مواضعه ؛ ألا ترى أنك لو جئت ب ( أن ) و ( متى ) كان محالا . فهذا دليل على أن الجزاء لا ينبغي له هاهنا ب ( من ) و ( ما ) و ( أيّ ) ، فإن شغلت هذه الحروف بشيء جازيت . فمن ذلك قولك : إنه من يأتنا نأته ، وقال اللّه - تعالى ذكره - : إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ " 1 " وكنت من يأتني آته ، وتقول : كان من يأته يعطه ، وليس من يأته يحببه ، إذا أضمرت الاسم في كان أو في ليس ، لأنه حينئذ بمنزلة ( لست ) و ( كنت ) ، فإن لم تضمر فالكلام على ما ذكرناه وقد جاء في الشعر : إن من يأتني آته قال الأعشى : إنّ من لام في بني بنت حسّا * ن ألمه وأعصه في الخطوب " 2 " وقال أميّة بن أبي الصلت : ولكنّ من لا يلق أمرا ينوبه * بعدّته ينزل به وهو أعزل " 3 " فزعم أنه إنما جاز حيث أضمر الهاء ، وأراد ( إنه ) ، و ( لكنه ) كما قال الرّاعي : فلو أنّ حقّ اليوم منكم إقامة * وإن كان سرح قد مضى فتسرّعا " 4 " أراد : فلو أنه حقّ ، ولو لم يرد الهاء كان الكلام محالا . وتقول : قد علمت أنّ من يأتني آته ، من قبل أنّ ( أن ) هاهنا فيها إضمار الهاء ، ولا تجئ مخففة إلا على ذلك كما قال : أكاشره وأعلم أن كلانا * على ما شاء صاحبه حريص " 5 "

--> ( 1 ) سورة طه ، الآية : 74 . ( 2 ) البيت في ديوانه 219 ، ابن يعيش 3 / 115 ؛ الكتاب 3 / 72 . ( 3 ) البيت في ديوانه ، الكتاب 3 / 73 . ( 4 ) البيت في ديوانه 167 ، الخزانة 11 / 451 . ( 5 ) البيت ورد منسوبا لعدي بن زيد ؛ ولعمرو بن جابر الحنفي في حماسة البحتري 18 ، ابن يعيش 1 / 54 ؛ الكتاب 3 / 73 ، 74 .