كلا مركبيها تحت رجلك شاجر " 1 " يعني : مركبها من قدام ومن خلف ، وشاجر : داخل تحت الرجل وتحت الرحل ، وإذا دخل الشيء تحت شيئين ففرجهما فقد شجرهما ، ومركبيها : يعني مركبي المعضلة ، وقد بين أن مركبيها من قدام وخلف في البيت الذي بعده . فإن تتقدم تلن منها مقدما * غليظا وإن أخّرت فالكفل فاجر والكفل : كساء يضعه الرجل على ظهر البعير ثم يركبه يتوقى العرق ، وفاجر : مائل . وقد عاب قوم سيبويه على النحويين حين حكى عنهم أنهم قالوا : يجازى بكل شيء يستفهم به ، فقال سيبويه : لا يستقيم هذا ، من قبل أنك تجازى بأن وبحيثما وإذ ما ، فقال العائب ، وهو أبو عمر الجرمي ومن وافقه : لا يكون ما قال سيبويه ردا عليهم لأنهم لم يقولوا : لا تكون المجازاة إلا بما يستفهم به فيلزمهم هذا ، وإنما قالوا : تطلب المجازاة بما يستفهم به ، ولا يمنع هذا المجازاة بغيره ، كما لو قال قائل : يكون الرفع بأنه الفاعل والنصب بأنه مفعول به ، لم يمنع الرفع والنصب بغيرهما . وعابوا أيضا ما حكى عنهم : يجازى بكل شيء يستفهم به ، وليس بينهم خلاف أنه لا يجازى بألف الاستفهام ، وبهل . قال أبو سعيد : أما الأول : فإن الذي حكي عنهم أنهم قالوه هو أن أصل الجزاء الاستفهام ، فكل شيء جوزي به إنما هو منقول من الاستفهام فأراهم أنهم يجازون بحيثما وأن ، وهما لا يكونان استفهاما ، فهذا مخرج هذا . وأما الثاني : فقد فهم عن سيبويه أنه أراد الأسماء التي يستفهم بها ، لأنهم لا يختلفون في الحروف أنها لا يجازى بها ، فكان فسر قولهم على ظاهر ما حكي عنهم أن يقال : أنتم تستفهمون ب ( كم ) ولا يجازى بها ، وكذلك ( كيف ) يستفهم بها ولا يجازى بها . وأما ( مهما تفعل ) ففيها وجهان : أحدهما : ما قاله الخليل ، وهو أن أصله ( ما ) زيدت عليها ( ما ) أخرى كما تزاد ( ما ) على ( متى ) في قولك : متى ما تفعل أفعل ؛ ف ( ما ) الأولى في هذا القول للمجازاة ، والثانية زائدة . والآخر : ما قاله أبو إسحاق الزجاج ، أن أصله ( مه ) في معنى ( اسكت ) لكلام

--> ( 1 ) عجز بيت سبق تخريجه .