مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً " 1 " جمع خالدين على المعنى ، ثم قال : قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً " 2 " فردّه إلى اللفظ . هذا باب إجرائهم ذا بمنزلة الّذي وليس يكون كالّذي إلا مع ما ومن في الاستفهام وحده فيكون ذا بمنزلة الذي ، ويكون ما حرف الاستفهام وإجرائهم إيّاه مع ما بمنزلة اسم واحد . قال سيبويه : " أمّا إجراؤهم ذا بمنزلة الّذي فهو قولهم : ماذا رأيت ؟ فتقول : متاع حسن ، قال لبيد : ألا تسألان المرء ما ذا يحاول * أنحب فيقضى أم ضلال وباطل " 3 " وأمّا إجراؤهم إيّاه مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك : ماذا رأيت ؟ فتقول : خيرا ؛ كأنك قلت : ما رأيت ؟ فقال : خيرا . ومثل ذلك قولهم : ماذا ترى ؟ فتقول : خيرا . وقال تعالى : ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً " 4 " . فلو كان ذا لغوا لما قالت العرب : عمّا ذا تسأل ؟ ولقالوا : عمّ ذا تسأل ؟ ولكنّهم جعلوا ما وذا اسما واحدا ، كما جعلوا ما وإنّ حرفا واحدا حين قالوا : إنّما ، ومثل ذلك كأنّما ، وحيثما في الجزاء . ولو كان ذا بمنزلة الّذي في هذا الموضع البتّة لكان الوجه في : ماذا رأيت إذا أراد الجواب أن يقول : خير . وقال الشاعر ، وسمعنا بعض العرب يقوله : دعي ما ذا علمت سأتّقيه * ولكن بالمغيّب نبّئيني " 5 " ف ( الّذي ) لا يجوز في هذا الموضع ؛ لأنّ ما لا يحسن أن تلغيها . وقد يجوز أن يقول الرجل : ماذا رأيت ؟ فيقول : خير ، إذا جعل ما وذا اسما واحدا كأنه قال : ما رأيت ؟ فقال : خير ، ولم يجبه على : رأيت خيرا .

--> ( 1 ) سورة الطلاق ، من الآية : 11 . ( 2 ) سورة الطلاق ، من الآية : 11 . ( 3 ) البيت في ديوانه 254 ، الخزانة 2 / 252 ، 253 ، 6 / 145 ، 147 ؛ ابن يعيش 3 / 149 ، 150 ، 4 / 23 ؛ والكتاب 2 / 417 . ( 4 ) سورة النحل ، من الآية : 30 . ( 5 ) البيت منسوب لأبي حيّة النميريّ ، الخزانة 6 / 142 ؛ الكتاب 2 / 418 ؛ اللسان ( أبى ) .