ممطرنا ، فالرفع هاهنا كالجر ، وكل مضاف إلى نكرة إذا كان واصفا لنكرة ، فهو إن كان وصفا أو موصوفا أو خبرا أو مبتدأ ، فهو بمنزلة النكرة المفردة ، وأما بيت جرير : . . . كأنها * لدى فرس مستقبل الريح صائم " 1 " . ) كأنه قال : لذي فرس مستقبل صائم ، فإنه جعل صائما نعتا لمستقبل الريح . قال أبو سعيد : يجوز أن يكون صائم نعت للفرس ، كأنه قال : فرس صائم مستقبل الريح ، وأنشد بيت المرّار : ( سلّ الهموم لكلّ معطي رأسه * ناج مخالط صهبة متعيّس مغتال أحبله مبين عنقه * في منكب زين المطيّ عرندس " 2 " فالشاهد : أنه نعت معطي رأسه بما تنعت به النكرة المفردة . فأما قول ذي الرّمة : ( سرت تخبط الظلماء من جانبي قسا * وحب بها من خابط الليل زائر " 3 " ) فالشاهد : أنه نعت خابط الليل بزائر . وأما قول جرير : ( يا ربّ غابطنا " 4 " ) وقول أبي محجن : ( يا ربّ مثلك في النساء " 5 " ) والشاهد : أن مثلك في البيتين يكونان نكرتين لدخول رب عليهما ، ورب لا تدخل إلا على نكرة . وقوله : ( ومن ذلك قول العرب : لي عشرون مثلك ، ومائة مثله ، فأجروه مجرى

--> ( 1 ) ديوانه : 554 ، مجالس ثعلب : 71 . ( 2 ) سيبويه 1 / 85 ، 60 ، المحتسب لابن جني 1 / 184 . ( 3 ) ديوانه : 241 . ( 4 ) البيت : يا رب غابطنا لو كان يعرفكم * لاقى مباعدة منكم وحرمانا ديوانه : 595 - الدرر اللوامع 2 / 56 . ( 5 ) البيت : يا رب مثلك في النساء غريرة * بيضاء قد متعتها بطلاق وهو غير موجود في ديوانه - سيبويه 1 / 212 ، 350 - ابن يعيش 2 / 126 .