يعني : أنك إذا قلت : " إن زيدا لظريف " ، فمعناه : " زيد ظريف " ، فأدخلت إن واللام لتؤكد ، فإذا قلت : " وعمرو " ؛ فإنما تعطفه على موضع " زيد " قبل دخول " إن " ، وإن نصبت فعلى لفظ " زيد " ، والمعنى فيهما واحد ، غير أن التقدير الذي قدرته للرفع والنصب مختلف ، فكذلك قولك : " ما زيد ذاهبا ولا عمرو منطلقا ومنطلق " ، المعنى واحد ، وتقدير الإعراب مختلف . وقال سيبويه : ( وتقول : " ما زيد كريما ولا عاقلا أبوه " ، تجعله كأنه للأول بمنزلة " كريم " ؛ لأنه ملتبس به إذا قلت : " أبوه " فتجريه عليه ، كما أجريت عليه الكريم ؛ لأنك لو قلت : " ما زيد عاقلا أبوه " ، نصبت . وكان كلاما ) . قال أبو سعيد : أعلم أنه لا يجوز أن تجري اسم الفاعل المشتق من فعله نعتا لغير فاعله ، أو خبرا ، أو حالا ، إذا كان في فاعله ضمير يعود إلى الاسم الذي أجريته عليه ، وكذلك إن كان الضمير في شيء يتعلق به الفعل من الكلام . تقول : " رأيت رجلا قائما أبوه " ، و " مررت برجل قائم أبوه " ، و " جاءني رجل قائم أبوه " ، فجعلت قائما نعتا لرجل ، وهو فعل أبيه لا فعله ، غير أنك أجريته عليه ، لأن في الأب هاء تعود إليه . وكذلك لو قلت : " مررت برجل قائم عمرو إليه ، أو في داره " ، كان بمنزلة " قائم أبوه " ، فهذا في النعت . وأما الخبر فقولك : " كان زيد قائما أبوه " أو " إن زيدا قائم أبوه " ، و " كان زيد قائما عمرو إليه " ، و " كان أخوك منطلقا رجل يحبه " ، و " مررت بزيد قائما رجل يحبه " ، " فقائما " : حال من " زيد " وهو مشتق من فعل " رجل " ، وفي " يحبه " الذي هو نعت لرجل ضمير يعود إلى " زيد " ، فاسم الفاعل ، وإن كان لغير الأول - إذا كان في الكلام ما يعود إلى الأول - بمنزلة اسمه المشتق من الفعل ، وترفع الذي له الفعل بفعله . فإذا قلت : " ما زيد كريما ، ولا عاقلا أبوه " " فكريما " : خبر " لزيد " ، و " عاقلا " : عطف عليه ، و " أبوه " : مرتفع " بعاقل " ، فقد صار " عاقلا أبوه " في أنه خبر عن " زيد " بمنزلة " كريما " ، لما فيه من الضمير العائد إليه . ألا ترى أنك لو قلت : " ما زيد عاقلا أبوه " ، جاز ، وصار خبرا له ، وإن كان الفعل منفيّا عن أبيه ، كما تقول : " ما زيد عاقلا " . وتقول : " ما زيد ذاهبا ولا عاقل عمرو " ، فلا يجوز في " عاقل " إلا الرفع ، وذلك أنه لا يصح عطف " عاقل " على " ذاهبا " ؛ لأنه ليس في الكلام ما يعود إلى " زيد " ألا ترى أنك