إذا ما غدوا بالجيش حلّق فوقهم * عصائب طير تهتدي بعصائب " 1 " فخفض " عصائب " لما ردّها إلى أصلها . وقد أجاز الكوفيون والأخفش ترك صرف ما ينصرف وأباه سيبويه وأكثر البصريين ؛ لأنه ليس يحاول بمنع صرف ما ينصرف أصل يردّ إليه . وأنشدوا في ذلك أبياتا كلها تتخرّج على غير ما أوّلوه ، وتنشد على غير ما أنشدوه . فمن ذلك إنشادهم قول عباس بن مرادس السلمي : فما كان حصن ولا حابس * يفوقان مرداس في مجمع " 2 " فلم يصرف " مرداسا " وهو أبوه ، وليس بقبيلة . ومن ذلك أيضا قول الآخر : وممّن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض " 3 " فلم يصرف " عامرا " ولم يجعله قبيلة ؛ لأنه قد وصفه فقال : " ذو الطول وذو العرض " ولو كان قبيلة ، لقال : ذات الطّول وذات العرض . وأنشدوا أيضا : ومصعب حين جدّ الأم * ر أكثرها وأطيبها " 4 " فأما بيت عباس بن مرادس ، فإن الرواية عند أصحابنا : " يفوقان شيخي في مجمع " وشيخه هو مرادس ، ورأيت في شعر عباس بن مرادس في نسخة عمرو بن أبي عمرو الشيباني : " يفوقان شيخي " . وأما : " عامر ذو الطول وذو العرض " فإن عامرا أبو القبيلة فيجوز أن يعني بلفظه القبيلة ، فلا يصرف . ثم يردّ الكلام إلى لفظه ، فيصرف ، كما قال عز وجلّ : أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْداً لِثَمُودَ " 5 " فصرف الأول ، وترك صرف الثاني ، على قراءة

--> ( 1 ) البيت في ديوانه ص 57 ، وابن يعيش 1 / 68 . ( 2 ) البيت في الخزانة 1 / 71 ، وابن يعيش 1 / 68 . ( 3 ) البيت لذي الإصبع العدواني في ابن يعيش 1 / 68 ، وبلا نسبة في اللسان ( عمر ) . ( 4 ) البيت لعبيد اللّه بن قيس الرقيات في ديوانه ص 124 ، وبلا نسبة في الخزانة 1 / 72 ، وابن يعيش 1 / 68 . ( 5 ) سورة هود ، آية : 68 .