لا يحسن فيها هذا التقدير ؛ من ذلك أنا نقول : اللّهمّ أمّنا بخير ، ولا نقول : يا اللّه أمّنا بخير ، ونقول في الدعاء على غيرنا : اللهم عذّب الكفّار ودمّر عليهم ، ولا يحسن في مبدأ مثل هذا الدعاء : يا اللّه أمنّا بخير عذّب الكفّار . واحتج الفراء في إبطال من يقول : إن الميم عوض من " يا " بأن قال : قد يجيء في الشعر " يا " مع " اللّهمّ " كقول الشاعر : وما عليك أن تقولي كلّما * سبّحت أو صلّيت يا اللهمّا أردد علينا شيخنا مسلّما " 1 " وهذا عند البصريين في ضرورة الشعر جائز أن يعوّضوا من حروف ، ثم يردونه مع بقاء العوض ، فمن ذلك قولهم : يا رجل ، ويا غلامان ، فتكون " يا " عوضا من الألف واللام ، ويتعرّف المنادى بيا ، كما يتعرف بالألف واللام ، ثم يضطر الشاعر فيجمع بينهما ، فمن ذلك قوله : فيا الغلامان اللذان فرّا * إيّاكما أن تكسباني شرّا " 2 " وقوله : من أجلك يا التي تيمت قلبي * وأنت بخيلة بالودّ عنّي " 3 " ومن ذلك أنهم جعلوا الميم في فم بدلا من الواو ، ثم يضطر الشاعر فيردّ الواو مع بقاء الميم . قال الفرزدق : هما نفثا في فيّ من فمويهما * على النّابح العاوي أشدّ رجام " 4 " هذا باب الاستقامة من الكلام والإحالة قال سيبويه : " فمنه مستقيم حسن ، ومحال ، ومستقيم كذب ، ومستقيم قبيح ، وما هو محال كذب " .

--> ( 1 ) وردت الأبيات في الخزانة 1 / 359 ، واللسان ( أله ) . ( 2 ) البيتان في شرح ابن يعيش 2 / 9 ، والخزانة 1 / 358 . ( 3 ) البيت في خزانة الأدب 1 / 358 ، وشرح ابن يعيش 2 / 8 . ( 4 ) البيت في ديوانه ص 771 ، والخزانة 2 / 269 .