« فصل : والزيادتان « 1 » المجتمعتان في نحو : قندويل » القندويل والقندل : العظيم الرأس « 2 » وقمحدوة « 3 » وسلحفية « 4 » وعنكبوت « 5 » وعرطليل ، وهو الطويل أو الغليظ « 6 » وطرمّاح « 7 » وعقرباء « 8 » وهو معرفة ، ووقع بضمّ عينه ورائه ، وليس بمستقيم ، وإن صحّ ذلك فينبغي أن يزاد برنساء ، فإنّه على ذلك ، فقد أسقط فعللاء ، وهندباء ، يقال : هندبى وهندباء ممدودا ومقصورا فيهما ، وهو ههنا بكسر الدّال وفتحها معا ممدود ليحصل المثالان « 9 » وشعشعان « 10 » ، وعقربان ، وهو ذكر العقارب ، وقيل : دخّال الأذن ، وعقربّان بتشديد الباء لغة أخرى فيه « 11 » .

--> ( 1 ) سقط من المفصل : 243 « الزيادتان » . ( 2 ) انظر الكتاب : 4 / 290 - 291 ، والصحاح ( قندل ) وسفر السعادة : 437 ( 3 ) هي فأس الرأس المشرفة على النّقرة ، المنصف : 3 / 69 ، وانظر سفر السعادة : 434 ، وشرح الشافية للجاربردي : 470 ( 4 ) « واحدة السّلاحف من دوابّ الماء » اللسان ( سلحف ) ، وانظر شرح الشافية للجاربردي : 348 ( 5 ) « دويبّة تنسج في الهواء وعلى رأس البئر نسجا رقيقا مؤنثة » . اللسان ( عنكب ) . وانظر : المنصف : 3 / 22 ، وسفر السعادة : 389 ( 6 ) « العرطيل : الطويل ، وقيل : الغليظ » ، اللسان ( عرطل ) . ( 7 ) هو المرتفع والطويل . اللسان ( طرمح ) . ( 8 ) هي أنثى العقرب . انظر اللسان ( عقرب ) . ( 9 ) انظر ما سلف ورقة : 178 أ ( 10 ) « الشعشعان : الطويل العنق من كلّ شيء » . اللسان ( شعع ) . ( 11 ) سقط من ط من « وعقربّان » إلى « فيه » وفي القاموس ( عقرب ) : « والعقربان بالضم ويشدّد : دخّال الأذن » . وانظر سفر السعادة : 379 ، وما سلف ورقة : 178 أ