« فصل : وبعد الّلام في نحو : صلّيان » وهو نبت ، والّلام مشدّدة ، والياء مخفّفة « 1 » وعنفوان ، وهو ابتداء الشّباب « 2 » وعرفّان ، وهو المعرفة ، وقيل : الكري « 3 » كقوله « 4 » كفاني العرفّان الكرى وكفيته * كلاء الفلاة والنّعاس معانقه / وتئفّان ، وهو أوّل الشّيء ، وقيل : النشاط « 5 » وكبرياء ، وهو الكبر ، وسيمياء ، وهي العلامة ، ويقال : السّيما ، وهو وزن كبرياء « 6 » فلا معنى لإعادته ، ومرحيّا ، وهو زجر عند الرّمي « 7 » وبقي عليه جلبّان ، وهي بقلة « 8 » وحلبلاب « 9 » وهو نبت ، وإجريّا بمعنى إهجيرى « 10 » ، ورغبوتى « 11 » ، وبلهنية ، وهو العيش الذي لا كدر فيه « 12 » .

--> ( 1 ) انظر ما سلف ورقة : 177 أ ( 2 ) انظر ما سلف ورقة : 177 أ ( 3 ) بعدها في د : « أي المكاري » انظر الصحاح واللسان ( كرا ) . ( 4 ) هو الراعي النميري ، والبيت في ديوانه : 109 ، والسيرافي : 639 ، وشرح الحماسة للمرزوقي : 309 ، وسفر السعادة : 371 ، وفسر ثعلب « العرفان » في البيت بأنه الرجل المعترف بالشيء الدالّ عليه . انظر سفر السعادة : 371 ، والتاج ( عرف ) . ( 5 ) انظر ما سلف ورقة : 177 أ ( 6 ) انظر ما سلف ورقة : 177 أ ( 7 ) انظر ما سلف ورقة : 177 أ ( 8 ) انظر ما سلف ورقة : 177 أ ( 9 ) في ط : « حلباب » . تحريف . وانظر ما سلف ورقة : 177 أ ( 10 ) انظر ما سلف ورقة : 177 أ ( 11 ) ويقال : رغبوت ، ومعناه : الرغبة . انظر السيرافي : 642 ، وسفر السعادة : 285 ( 12 ) انظر ما سلف ورقة : 177 أ