للإلحاق « 1 » وإلى أمثلة لغير الإلحاق ، وإنّما يجيء هذا على مذهب الأخفش ، [ لمجيء جخدب بفتح الدّال عنده ] « 2 » ، وإلّا فلا إلحاق على مذهب سيبويه لتعذّر فعلل عنده « 3 » ، ولذلك وقع بهمى ههنا غير مصروف ، وإن لزم منه التّكرار « 4 » . وسلمى « 5 » [ في اسم امرأة ] « 6 » وذكرى [ مصدر ] « 7 » ، وحبلى ودقرى [ لروضة باليمامة ] « 8 » ، وشعبى [ لجبل لطيّء ] « 9 » واضح ، ورعشن النّون فيه زائدة بدليل الاشتقاق ، لأنّه من الرّعشة ، إذ معناه المرتعش « 10 » وفرسن « 11 » النّون فيه زائدة ، لأنه اسم لمقدّم خفّ البعير من فرس إذا دقّ « 12 » فأرشد الاشتقاق إلى زيادته ، وبلغن النّون فيه زائدة لأنّ معناه البلاغة ، فأرشد الاشتقاق إليه « 13 » وقردد [ للمكان الغليظ ] « 14 » وشربب [ لموضع ] « 15 » وعندد [ بمعنى بدّ ] « 16 »

--> ( 1 ) في د : « الإلحاق » . ( 2 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 3 ) انظر ما تقدّم ورقة : 142 أو ورقة : 174 أمن الأصل . ( 4 ) بعدها في د : « في بهمى وحبلى » . ( 5 ) في د : « وأما سلمى » . ( 6 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 7 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 8 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . وانظر : السيرافي : 631 ، وسفر السعادة : 272 ، ومعجم البلدان ( دقرى ) . ( 9 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . وانظر إصلاح المنطق : 221 ، وسفر السعادة : 319 ، ومعجم البلدان ( شعبى ) . ( 10 ) انظر الكتاب : 4 / 270 ، والسيرافي : 558 ، وسر الصناعة : 445 ، وسفر السعادة : 285 ( 11 ) بعدها في د : « لخفّ البعير » . وانظر الحاشية التالية . ( 12 ) هذا تفسير السيرافي بنصه : 624 ، وانظر الكتاب : 4 / 270 ، والمنصف : 1 / 167 ، 3 / 27 وسفر السعادة : 416 . ( 13 ) كذا قال السيرافي : 647 ، وانظر سفر السعادة : 167 . ( 14 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . قال ابن منظور : « والقردد : ما ارتفع من الأرض وقيل : وغلظ » اللسان « قرد » ، وانظر الكتاب : 4 / 424 ، والمقتضب : 1 / 244 وسفر السعادة : 424 ، وقردد : جبل ، انظر معجم البلدان ( قردد ) . ( 15 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د وشربب واد في ديار بني سليم معجم البلدان ( شربب ) وانظر سفر السعادة : 318 . ( 16 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . وانظر المنصف : 3 / 9 ، والصحاح ( عند ) وسفر السعادة : 387