فذكر الوجه المشكل خاصّة وترك ذلك « 1 » الوجه الظّاهر عنده ، وإمّا لأنّه مذهبه ، ووجه إشكاله أنّهما اسمان لذات واحدة ، يتعذّر إضافة أحدهما إلى الآخر ، ودليله اتّفاقهم على منع « 2 » « أسد « 3 » السّبع » أو « سبع / الأسد » وشبهه ، وسبب الامتناع أنّ الإضافة جيء بها لغرض تخصيص الأوّل أو تعريفه ، فإذا كانا لشيء واحد تعذّر أن يتخصّص أحدهما بالآخر أو يتّضح به ، ووجه صحّة الإضافة في هذا الكلام أمران : أحدهما : أنّ اللّفظ قد يطلق ويراد به نفس اللّفظ ، ويطلق ويراد به المدلول ، دليله قولك : « ذات زيد » ، فالذّات للمدلول وزيد للّفظ ، فكذلك يجوز أن يقال : إنّ زيدا قصد به ههنا قصد الذّات ، و « بطّة » « 4 » قصد به قصد اللّفظ ، فكأنّه قال : مسمّى « 5 » هذا اللّفظ الذي هو قفّة وبطّة « 6 » ، وبهذا الاعتبار تغاير المدلولان « 7 » ، فتصحّ الإضافة ، فيصير بمثابة [ غلام في ] « 8 » قولك : « غلام زيد » . والوجه الآخر : أنّه لمّا توهّم التّنكير في « زيد » عند قصد إضافته « 9 » للاختصاص « 10 » صار بمثابة قولك : كلّ أو « 11 » غلام ، فأضيف للتّبيين أو للتعريف « 12 » ، كما أضيف كلّ وغلام « 13 » ، وهذا يشبه باب « زيد المعارك » « 14 » من حيث « 15 » إنّه إضافة للعلم ، إلّا أنّ هذا لازم أو « 16 » أولى ،

--> ( 1 ) سقط من د : « ذلك » . ( 2 ) في د : « امتناع » . ( 3 ) سقط من د : « أسد » ، خطأ . ( 4 ) في ط : « وقفّة » ، ومقصود ابن الحاجب المثال الذي ساقه الزمخشري وهو « زيد بطة » ، انظر المفصل : 9 . ( 5 ) في د : « سمي » ، تحريف . ( 6 ) سقط من د . ط : « وبطة » ، أراد قولهم : « قيس قفة وزيد بطة » . ( 7 ) في د : « المدلولات » ، تصحيف . ( 8 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 9 ) في د : « الإضافة » . ( 10 ) في د . ط : « للاختصار » ، تحريف . وانظر شرح الكافية للرضي : 1 / 274 . ( 11 ) سقط من د : « أو » ، خطأ . ( 12 ) في ط : « والتعريف » ، تحريف . ( 13 ) انظر شرح الكافية للرضي : 1 / 274 . ( 14 ) في د : « المعلول » ، تحريف . ( 15 ) في د : « أحب » ، تحريف . ( 16 ) سقط من د : « أو » .