قوله « 1 » : « وقد يثنّى الجمع على تأويل الجماعتين والفرقتين » إلى آخره . قال الشيخ : تثنية الجمع قليل ، وسبب قلّته أنّ مفرده يعطي ما تعطي التثنية ، فيقع ذكر التثنية ضائعا ، ولكن قد يجري في بعض المعاني « 2 » ما يحتاج إلى ذكر الجمع مثنّى ، مثل قوله عليه السّلام : « كالشّاة العائرة بين الغنمين » « 3 » فلذلك يستحسن مثل ذلك ، فإنّه لا يمكن التعبير بمجرّد الجمع ، بخلاف قولك : « عندي رجالان » ، فإنّه ضعيف . قوله : « ويجعل الاثنان على لفظ الجمع إذا كانا متّصلين » « 4 » إلى آخره . يعني إذا قصد التعبير عن اثنين في المعنى مضافين إلى اثنين ، وهما متّصلان بهما في المعنى عبّر عن المضاف بلفظ الجمع وإن كان مثنّى في المعنى ، وسببه كراهة اجتماع لفظ تثنيتين فيما تأكّد اتّصالهما لفظا ومعنى ، فعلى ذلك تقول : « اضرب رؤوسهما » ، ولا فرق بين أن يكون الأوّل متّحدا في كلّ واحد منهما أو متعدّدا ، فلذلك تقول : « قطعت أيديهما » وأنت تريد يدا من كلّ واحد منهما ، وقال الكوفيّون : شرطه أن يكون الأوّل متّحدا في كلّ واحد منهما « 5 » كقوله تعالى : فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما « 6 » وهو مردود بقوله : فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما « 7 » والمراد أيمانهما ، فبطلت شرطيّة الاتّحاد . « وقال « 8 »

--> ( 1 ) تجاوز ابن الحاجب فصلا من المفصل : 185 ( 2 ) سقط من ط : « المعاني » . خطأ . ( 3 ) في د : « مثل المنافق كالشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه أخرى » . والحديث في مسند الإمام أحمد 2 / 610 ، 2 / 679 ، « العائرة : المترددة بين قطيعين لا تدري أيهما تتبع » . اللسان ( عير ) . ( 4 ) في د : « متصلين اتصال الخلقة ، إلى آخره » وهذه الزيادة ليست في المفصل : 187 ، ولا في شرح ابن يعيش : 4 / 155 . ( 5 ) انظر معاني القرآن للفراء : 1 / 306 - 307 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 4 / 155 ، وشرح الكافية للرضي : 2 / 176 - 177 . ( 6 ) التحريم : 66 / 4 ، والآية إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما . ( 7 ) المائدة : 5 / 38 ، والآية وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما . ( 8 ) في د : « وقال خطام المجاشعي : ومهمهين قذفين مرتين * ظهراهما مثل ظهور التّرسين » . والرجز بهذ النسبة في الكتاب : 2 / 48 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 4 / 156 ، والمقاصد للعيني : 4 / 89 ، وصحّح البغدادي هذه النسبة في الخزانة : 3 / 374 - 375 ونسب في الكتاب : 3 / 622 إلى هميان بن قحافة .