على ذلك أنّه قد جاء بعض هذه الأسماء معربا ومبنيّا كرويد ، وحكمنا في حال إعرابه كحكمنا على « سقيا » ، وحكمنا في حال بنائه كحكمنا على « ها » « 1 » وشبهه ، وكذلك « بله » و « فداء » و « أفّة » ونظائرها ، فقد اتّضح لك أنّ « 2 » التقدير مختلف ، والمعنيان متقاربان . ثمّ قال : « هلمّ » وذكر الخلاف في تركيبها ، والذي حمل النحويّين على الحكم بالتركيب في مثل هذه المواضع ، وإن كان الظّاهر أنّه كلمة برأسها أنّهم رأوا العرب حكمت بالتركيب في مثله ، كقولهم « 3 » في « إمّا » : إن في قوله « 4 » سقته الرّواعد من صيّف * وإن من خريف فلن يعدما قال سيبويه : هي « إمّا » العاطفة ، فحذفت « ما » وبقيت « إن » « 5 » وإذا ثبت أنّ « إمّا » مركّبة مع بعد التركيب عنها صورة فلا بعد في أن يكون « هلمّ » مركّبا ، ويقوّيه ههنا لغة بني تميم في قولهم : هلمّا وهلمّوا لأنّهم لمّا صرّفوه تصرّف الفعل دلّ على أنّه فعل ، ولا يكون فعلا إلّا بالتركيب . على أنّ مذهب أهل الحجاز يضعّف التركيب ، لأنّه لو كان مركّبا لوجب اللّغة التميميّة ، ولم يكن لكونه اسم فعل معنى « 6 » إذ كيف يكون اسم فعل وهو فعل ؟ ومذهب بني تميم يقوّي التركيب ، ولكنّه يضعّف كونه اسم فعل للمنافاة الحاصلة بين الفعل واسم الفعل ، وإذا حكمنا بأنّه فعل تعذّر أن نحكم « 7 » بأنّه اسم ، فلا بعد أن يكون على مذهب أهل الحجاز اسم فعل غير مركّب ، وعلى مذهب بني تميم فعلا لا اسم فعل ، ويمكن أن يجاب على ذلك بأن يقال : المركّب قد يكون لكلّ واحد من مفرديه معنى عند التفصيل ، ويصير له بالتركيب معنى آخر وحكم ، فلا بعد أن يكون « هلمّ » في الأصل على ما ذكر من التركيب ، ثمّ جعلا جميعا اسم فعل ، فحصلت له أحكام أسماء

--> ( 1 ) في ط : « ما » . تحريف ، حكى أبو عمر أنهم يقولون : ها يا رجل وهذا بمنزلة رويد ، كتاب الشعر : 11 ( 2 ) في د : « لك من أنّ » . مقحمة . ( 3 ) سقط من ط : « كقولهم » . ( 4 ) هو النمر بن تولب ، والبيت في ديوانه : 104 والكتاب : 1 / 267 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 8 / 101 - 102 ، والمقاصد للعيني : 4 / 151 - 152 ، والخزانة : 4 / 434 ، وورد بلا نسبة في الخصائص : 2 / 441 ، والمنصف : 3 / 115 . والرواعد : جمع راعدة وهي السحابة الماطرة وفيها صوت الرعد ، والصيف : المطر الذي يجيء في الصيف . ( 5 ) لم يجز سيبويه طرح « ما » من « إمّا » إلّا في الشعر ، انظر الكتاب : 1 / 267 ( 6 ) سقط من ط : « معنى » ، وانظر الكتاب : 3 / 529 ، والمقتضب : 3 / 25 ( 7 ) في د : « الحكم » .