وقوله « 1 » : « بني يزيد » لا يحسن أن يكون بدلا ، لأنّ البدلّ هو المقصود بالذّكر ، ولو جعلته بدلا لاحتاج إلى موصوف مقدّر وهو « 2 » الأخوال أو ما يقوم مقامهم ، ولا حاجة إلى هذا التقدير مع الاستغناء عنه ، فتعيّن أن يكون صفة ، وقد يجوز البدل على قبحه . « 3 » . قوله : « علينا لهم فديد » جملة في موضع المفعول / الثالث ل نبّئت ، و « ظلما » : مفعول من أجله ، والعامل فيه « لهم » أو معنى « 4 » قوله « 5 » : « علينا لهم فديد » ، أي : يفدّون لأجل الظّلم ، أي : يصيحون ، وقد يكون منصوبا على الحال « 6 » على ضعف « 7 » فيها لأنّ العامل معنى فعل « 8 » ، وقد أجيز أن يكون « ظلما » مفعولا ثالثا بمعنى « 9 » ظالمين « 10 » ، ويكون « 11 » ما بعده كالتفسير له « 12 » . وكأنّ نحو « برق نحره » له بريق ، فقيل : برق نحره ، فغلب عليه ، و « تأبّط شرّا » جعل سيفه تحت إبطه يوما ، وخرج فسئلت عنه أمّه فقالت : لا أدري إلّا أنّه تأبّط شرّا وخرج ، فسمّي تأبّط شرّا « 13 » ، و « ذرّى حبّا » كان يذرّي الحبّ فغلب عليه ، قال « 14 » .

--> ( 1 ) الضمير في « قوله » يعود على الراجز . ( 2 ) في د . والخزانة : 1 / 131 : « وهم » . ( 3 ) من قوله : « لا يحسن أن يكون » إلى قوله : « قبحه » نقله البغدادي في الخزانة : 1 / 131 عن الإيضاح لابن الحاجب وردّ عليه . وذهب ابن يعيش إلى أن « بني يزيد » منصوب على البدل من « أخوالي » . انظر شرح المفصل له : 1 / 28 ، وأجاز ابن الحاجب أن يكون « بني يزيد » بدلا من « أخوالي » . انظر أماليه : 338 - 340 . ( 4 ) في ط : « ومعنى » ، تحريف . ( 5 ) سقط من ط : « قوله » . ( 6 ) في ط : « وقد يكون في موضع نصب على الحال » . ( 7 ) في د : « ضعفهم » ، تحريف ، وفي ط : « ضعفه » . ( 8 ) انظر أمالي ابن الحاجب : 338 - 340 . ( 9 ) في الخزانة : 1 / 131 : « يعني » . ( 10 ) في الخزانة : 1 / 132 : « ظالمين أو ذوي ظلم ويكون . . » . ( 11 ) في ط : « وقد يكون » ، تحريف . ( 12 ) من قوله : « وقد أجيز » إلى قوله : « له » نقله البغدادي في الخزانة : 1 / 131 - 132 عن الإيضاح لابن الحاجب . ( 13 ) هو ثابت بن جابر ، وانظر سبب تسميته تأبط شرا في الاشتقاق : 266 . ( 14 ) نسب الرجز في الكتاب : 3 / 326 إلى رجل من بني طهيّة ، وورد بلا نسبة في المقتضب : 4 / 9 وجمهرة اللغة : 1 / 255 وما ينصرف وما لا ينصرف : 123 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 1 / 28 واللسان ( حبب ) و ( رزب ) . والمركّن من الضروع : العظيم ، والإرزبّ : فرج المرأة .